回顾过去，父亲实在对我有很大的影响。我自小在他牧养的教会长大，从他的讲道中，学习了很多神的话语，尤其是约翰福音、使徒行传和罗马书。后来长大了，我从神学院毕业之后，也委身于讲解圣经。我曾经是罗思科普博士和多马士博士的学生。在神学院读书期间，我很感恩得到犹太历史科教授查尔斯·费恩伯格的悉心教导，他完全委身于圣经研究，是旧约语言和习俗以及圣经预言的权威。后来有机会和父亲谈起这一位教授，才知道原来父亲和我一样，也深受他的影响。

时光飞逝，我离开神学院，来到这里服侍，那是1969年。今天在这个圣经讲座上，我看到地面铺上的，依然是从前的油毡地板，图案丝毫没有改变，礼堂周围的柱子仍然是老样子。还记得当年到了吃饭的时候，我们要迅速地把椅子推向礼堂的两旁。那几年专心研究圣经、造就我灵命成长的日子，就在这里度过了。

在过去学习的生涯中，我读了很多书本。在老师和同学，以及赐你恩福的同工帮助下，使我对圣经有更全面的了解和认识，尤其是在旧约圣经研究方面，为我打下了稳固的基础。我不敢说自己有些什么伟大成就，我只知道在有生之年，仍然有很多需要学习。过往每一个学习的片段，就好像拼图游戏里面其中的一块，需要不断累积学习经验，才可以拼凑出对圣经更全面和深入的了解。在未来的日子，我还想在历史方面下苦功，好好学习。

多年以来，我一直都很努力研读圣经。同时，我也阅读很多圣经注释书、圣经原文和神学有关的书籍。最近这几年，我感到自己对历史的认识不足，想要弥补，我就开始努力阅读有关历史的书。我对历史的兴趣越来越浓厚，尤其是关于人们在重大的历史转折点，所受到的影响。

最近我在阅读一些经典巨著，还有采用浓缩手法介绍历史的书，例如一位耶鲁大学教授所写的传记丛书，包含了威廉·廷代尔的传记，他因为把圣经译为英文而遭杀害。那是一套需要很花时间、精力才能读得完的丛书。我在阅读这一套冗长丛书的时候，也看了关于教会历史的浓缩版本，结果帮助我很快便掌握到神在不同时代在教会中的工作。例如英国历史学家，克里斯托弗·凯瑟伍德写的《五位杰出宗教改革家》。这五位宗教改革家包括了大家熟悉的加尔文、马丁路德、奥古斯丁，此外还有坎特伯雷大主教托马斯·克兰默和瑞士神学家慈运理。我认识作者克里斯托弗·凯瑟伍德，他是20世纪英国福音派运动领袖钟马田的孙子，也是巴尔干半岛历史的权威。

我也阅读了美国神学家，罗伯特·刘易斯·戴伯尼写的《为福音真理雄辩滔滔》。作者生于1830，死于1898。这本书的内容是他一系列的讲道，就是16世纪宗教改革家的历史。

此外，我还读了一本书，我觉得很值得向大家推荐，名叫《至高喜乐的传承》。作者是归正神学浸信宗作家约翰·派博牧师，他也是著名的传记作家，他深入研究了奥古斯丁、马丁路德和加尔文的生平，在书中把他们人性化的一面展现出来，并且介绍神那得胜的恩典。书里还介绍了美国神学家乔纳森·爱德华兹。

在我阅读这本书的时候，感受最深的，是书中介绍的所有人物，对教会产生重大影响之前，都有一个共通点，就是很委身研读圣经，并且对圣经每一章每一节，都有深入的研究。遗憾地，今天已经很少人像他们那么委身研读圣经了。今天不少教会领袖认为，如果要改变社会，必须要用讨好社会人士的方式，说他们爱听的说话、贴近他们的文化背景，总的来说，要投其所好，不要高举圣经真理，因为社会人士不会接受。目睹今日基督教这样的光景，当我看到书中各位主角的成功之道、是和研读圣经息息相关，我感到莫大的鼓舞!

事实上，我们今天能够接触到纯正的基督教真理，实在有赖这几位属灵伟人，因为他们昔日靠着主勇敢地抗衡偏离真理的错谬教导，对教会产生了重大和深远的积极影响。我把约翰·派博牧师所写的书读了两遍，他深入浅出地解释了，这几位属灵伟人对教会影响重大的背后原因，原来是因为他们努力研读圣经，对圣经有深入了解，清楚明白神的真理，于是起来为真理争战。因此，今天我在大师神学院教课的时候，一再向学生强调，学习神学的唯一使命，就是将来毕业出去讲道，可以传扬正确的真理、可以活出提摩太后书4:2所说的，正确地把各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。要做到将来可以传扬正确的真理，在神学院学习期间，就必须下苦功研读圣经，清楚明白神的话语。

蒙呼召做传道的人，要常常提醒自己：不要效法这个世界其他职业的做法，要不忘初心，拒绝一切导致自己偏离研读圣经的引诱。我们只有一个目的，就是按着正义分解真理的道。我曾经看过一本书，名叫《如何改变你的教会》，听起来好像很属灵，但事实上内容却错谬。当我翻阅书本最后部分提供的参考书目及批注，发觉竟然一节经文都没有，书本所引用的，全部是世俗化的数据源。因此，蒙召作传道或教导圣经的人，当谨守自己的身份，按着正意分解真理的道。我们不是商人、公司总裁或推销员，我们既然是传讲神真理的人，便当忠于自己的事奉职份，正如约翰·派博牧师指出：「我们的终极目标，是要借着讲解神的话语，使神得着荣耀，这是理所当然的。」

我曾经对同工说：如果有一天要改写事奉工作的使命宣言，我会改为「训练神的工人，借着清楚解释神的话语，来彰显神的荣耀。」我觉得这种说法，最能够反映我们工作的意义，因为在我们努力学习圣经的时候，神就会启示我们。如果我们为了维护神的真理而进行抗辩，最有力的方法就是应用神的话语，好让神亲自向人启示他自己，使人直接体会神的权能和基督的荣美。

过去，我常有机会被邀请前往大学和神学院，教授圣经课程，根据我的经验，那些以世俗价值观为本的大学和神学院，领导人往往不明白我这个使命宣言，因为他们都是非基督徒。他们邀请老师教授宗教课程时，都不会考虑老师是否重生得救的基督徒。往往我是他们邀请的第一位传道，我也坦白地对联络我的人说：「老实说我不知道应该如何教导你们的学生，恐怕他们不习惯上我这个传道人的课」。结果，他们的回答都很积极，给予我很大的自由发挥，他们说：「你只管按着自己的构思设计课程吧。」今天，我来到这里主持圣经讲座，这几个月来我一直反复构思讲授的内容，直到数天之前，我花了一个晚上，终于把所有构思的内容整合起来。

现在让我和大家分享研读圣经的几个重点。第一要认识清楚自己的事奉职份，如果我们蒙召传讲神的话语，我们必须常常提醒自己毋忘初心，守住这个宝贵的事奉岗位，按着正意分解真理的道，非常重要。

不过之前，我有一个三个星期长的假期，这是我人生中第一次那么长时间不用讲道，反而在这三个星期，我听了很多篇讲道。有些讲道是在现场听的，有些是从电视上看到的。听了那么多的讲道，使我感到教会的属灵景况实在十分苍凉，因为从忠于圣经的角度来分析，很多我听到的讲道都是胡说八道，根本不能称为宣讲神的话语。虽然有少部份的讲章稍微有些引用圣经，但是却缺乏讲道的两个基本要求，那就是必须深入浅出和造就灵命。

当我回到自己的教会，我经常跟同工分享说，好的讲章必须深入浅出和造就灵命。因此，传道人必须努力研读圣经，深入了解神的话语，只有这样，才可以避免讲道流于肤浅，才能写出有深度的讲章，使人明白真理，明白何谓敬拜，深切体会神的爱是何等长阔高深，愿意积极活出基督样式，敬畏神、行公义、好怜悯，好叫神的名得着荣耀。如果传道人所讲的道并不是神的真理，只是讨人喜悦、世俗化的讯息，就不能造就人的灵命。

相信现在你已经很清楚了，如果你想自己讲的道，能够使人清楚地深入明白真理，然后从心底里向神发出敬拜和赞美，那么，在预备讲章的时候，不要依赖自己的直觉，也不要套用别人的见解或属灵心得，你应该依赖的工具只有一个，就是圣经，应当熟读及了解圣经。

由于圣经的作者是神，神是透过圣经启示他自己和属天的真理，实在值得我们深入研读。这样，我们才可以有望正确地向别人解释神奥秘的事，使人作出正确的回应，荣耀神、敬拜神。我们必须紧记，不要依赖教会向我们提供属灵的真理。当年马丁路德强调的就是这一点。据他指出：属天的真理，不是来自罗马天主教大公教会、主教或是教皇，因为马丁路德当代的教会，把圣经贬为次要的参考数据。他说：教会错了，我们可以根据圣经的真理来批判教会，教会却没有资格贬低圣经的价值。

马丁路德强调：唯独圣经是神启示真理的来源。这是他研读圣经所发现的，因此翻转了当代罗马天主教会的谬误。今天，我们要认识清楚属天的真理，也不倚靠来自任何宗派、直觉、经验或是神秘的经历，只有借着圣经，才可以知道如何得救、成圣的真理。诚然，圣经才是唯一帮助我们认识真理的权威。

正是这个原因，我强烈地支持创造论，反对进化论。不幸地，我发现：在美国自称是信奉基督教的学校，每106间便有100间不同程度地接受了进化论，这实在是咒诅。这个现象说明了那些学校的领导阶层，并不相信创世记第1、2章所说的，神用了六天的时间创造了宇宙。他们否定创世记1-2，实际上也否定了基督教信仰的根基。

我们都知道，马丁路德深深地相信，神只会借着圣经对人说话，至于当时的教会、主教、属灵机构、个人经历、神秘经历和人说的预言等，全部都不能算数，无法与圣经相比。著名的传记作家约翰·派博牧师说:「马丁路德提出唯独圣经，圣经权威高于罗马天主教会一切人物和议会，在他的年代，这个主张是前所未有、革命性的创举。」我们想起马丁路德，大多联想到他高举因信称义的真理，其实在马丁路德高举因信称义的真理之前，首先相信圣经是唯一绝对的权威。对他来说，最重要是首先奠定了圣经的权威性，然后再根据圣经，指出因信称义的正确。总的来说，我们必须确认圣经是真理的唯一权威。

约翰·派博牧师还说：「诚然，神是借着一本极具权威的书，传达使人得救和成为圣洁的真理。」这个观察，指出了马丁路德的重大贡献。在1539，马丁路德在解释诗篇119篇的时候，写了以下一段文字：「在这诗篇中，我们看到大卫王经常表示：在日常生活中，他公开讲话、思想、谈话及阅读，常常都是与神的话语和诫命息息相关的。因为神只借着外在的话语使人得着圣灵。」

这段文字十分重要，他所说的「外在话语」是指圣经，只有借着圣经这本外在的书所记载的真理，才使人得救、成为圣洁和蒙神的灵引导；马丁路德形容这本外在的书本是客观的、永不改变的。我们清楚知道，神并没有透过神职人员或是神秘的主观经验，取代圣经那使人得救、成为圣洁以及蒙神的灵引导的讯息。圣经和神一样，首先是外在的，当人面对圣经那客观及不变的内容，只有一个选择，就是接受进入内心或是拒绝。圣经的字句是恒久不变的。

1545年，也就是马丁路德离世之前一年，他留下了一句震撼人心弦的话。他说:「凡是想聆听神声音的人，都要敬虔地读圣经。」在更早时，约翰·派博牧师教导创世记时这么说：「圣灵和神，宇宙万有的创造者，书写了圣经这本书。」他又解释说：「总的来说，神是借着圣经对每一代的人说话，因此我们不要把焦点调教错了，使每一代的人可以得救成为圣洁的，是借着神的话语。唯独是圣经的话语，不是传道人和他的研究心得、教会会议或某位著名人物的解读，通通都不是。因此，每一位传道人和基督徒，都应该好好研读圣经，透过反复思想、默想、反省、查考原文等，装备自己清楚明白圣经的内容，然后靠着圣灵的能力传扬真理。」各位，我十分努力地为这个讲座准备，就是为了装备你好好研读圣经。

虽然马丁路德高举圣经为外在的话语，这个概念一点也没有贬低圣灵，相反，高举圣灵，推崇圣灵是神赐给基督教的伟大礼物。他在1533年曾经说：「对基督教来说，神的话语是极为重要的、必须的、至高无上的。」透过马丁路德对圣经的态度，我们明白到「圣经作为一本客观、肉身以外的书籍，是为了使我们可以客观地认识圣灵，不单凭主观感觉去认识圣灵。我们靠着圣经，便已经可以客观认识到圣灵的方方面面。」因此，约翰·派博牧师呼吁我们：「要好好珍惜圣经，借着圣经清楚了解圣灵。这样，才会热爱圣灵，不会错误理解圣灵。」

曾经有人批评马丁路德，指他强调圣经的重要性，产生了坏效果，就是把道成肉身的耶稣基督贬低了。马丁路德回应表示：结果刚刚相反。他说：「我们高举圣经，才能透过圣经正确认识道成肉身的基督，我们从历史上看到，什么时候人不根据圣经来认识基督，便只会随从个人的喜好来描绘基督。」

美国广播公司著名新闻主播彼得·詹宁斯，曾经在「寻找真正的基督」这个节目中说：「若是不根据圣经，没有人可以认识真正的基督。」很多人找不到耶稣，是因为他们没有透过圣经去认识耶稣，因为只有圣经才是叫我们明白和推崇圣灵，认识和推崇基督的唯一权威途径。请注意：圣灵也是借着圣经在人心里工作，使人认识基督和尊主为大。

约翰·派博牧师说：「昔日主耶稣拿绳子作成鞭子，用作武器，把牛羊都赶出圣殿，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。在1517年10月1日，马丁路德也使用了一件厉害的武器，就是在德国威登堡大教堂门前贴出了《九十五条论纲》。」其中第四十五条指出：「基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是神的忿怒。」用今天的表达方式，「用钱购买赎罪票」，会改为「用钱购买扭曲耶稣形象的书」，因为很多人已经不再相信圣经是毫无错误、极具权威性，也不相信是神所默示的。结果，他们随意塑造基督的形象，就像新神学派，不根据圣经，却把耶稣生平当做泥胶一样，随意重新创作。

基督是教会的元首，教会需要认识和亲近主耶稣，而认识基督的唯一方法，就是靠圣经。约翰·派博牧师指出：「凡是在教会负责牧养的人，就是神话语的代言人，他们必需明白神的话语，才能按着正意分解真理的道。」诚然，每个主的门徒，都要研读圣经、教导和传扬圣经的真理，使听到的人都尊崇三一真神，好把荣耀归给神。因此，我们一旦作主门徒，就应该忠于神的呼召，深入研究圣经，并且深入浅出地把属灵的真理，教导那些灵命肤浅的人，好造就他们。在这个过程中，我们要紧记使徒保罗的教导，在传讲真理的时候，不要靠人的聪明智慧和口才，也不要思想僵化、墨守成规，而是要记取约翰福音17：17所说的，求神用真理使他们成圣；神的道就是真理。

我们作教导的人，要谨记唯有神的话语才可以使人离弃罪恶归向神。因此，我们要带领人深入研读圣经，忠心教导，好叫他们明白真道，渴望提升灵命，敬畏神，过充满赞美、爱神的敬虔生活。

曾经在美国三一神学院任教的教授戴维.威斯，他写了一本书，名叫《真理无立足之地》，实在写得非常好。他说：「看啊!圣洁威严的造物主，竟然在现代福音派基督教的圈子消失了！」20世纪英国神学家莱斯利·纽比金也说：「在基督教福音派的圈子里，纵然有万国的人来敬拜，然而敬拜的对象竟然是人的自我，三一真神却要靠边站。」事实上，现今的教会和传道方式，很多都是看重信徒多于真神，宣讲的信息，都是为了讨好信徒，使他们感到内心舒服，不用为信仰付出任何代价。如果马丁路德和神学家加尔文生于这个年代，他们必定大声疾呼和谴责。我曾经在瑞士日内瓦生活过一段时间，有机会就着加尔文对人性的看法，有比较深入的认识。

美国普林斯顿神学院教授，本杰明·沃菲尔德曾经深入研究加尔文，他写了一本书，是关于加尔文和奥古斯丁的。他说:「从来没有一个人，对神的态度像加尔文那么深厚。」结果整个世界都受到他的影响。正是他与神的那一份深厚的关系，深深影响了他的神学观念，也使他能够大大彰显神的荣耀。他的神学牢牢扎根于圣经，这使到他的改革宗神学对后世产生了极大的影响。很多人回顾自己的信仰，对神赞美的态度之后，都表示深受加尔文神学的影响，因为他的神学实在很有深度。诚然，灵命的深度正代表了灵命的高度。

我完成了一份研究报告，刊登在美国基督教福音派倡导者，汉尼葛夫主办的基督教研究期刊。报告的主题是关于诗歌与赞美，我的论点是：目前基督教的流行音乐质素实在惨不忍睹，因为所带出的讯息，是十分肤浅的神学。在上一个世纪之前，不同形式的基督教音乐，包括诗词、圣诗、灵歌及见证诗歌等，全部都具有教育意义，带领人专注在圣父、圣子、圣灵。

然而，从上一个世纪开始，以三一真神为主的音乐诗歌，逐渐被以人为中心的音乐和诗歌取代了，甚至连表达方式也发生天翻地覆的转变，如今的所谓基督教赞美诗歌，听起来像印度梵音，咏唱了一段时间，便容易陷入半昏迷状态。相比之下，从前人们唱赞美诗的时候，理性上十分清楚歌词的内容，是在十分清醒的状态下，从心底里赞颂神，颂唱的人十分明白自己在做什么。回顾过去宗教改革的年代，出现了很多伟大的圣诗，当时的神学家，也是圣诗的作者，马丁路德就是很好的例子，他写了长久传诵、永垂不朽的圣诗。

今天，如果有人来到我们的教会，投诉说我们敬拜时唱的歌太僵化和保守，我会毫不犹豫地回答说：「谢谢你的宝贵意见，然而，我们别无选择，因为被神的恩典感动就会赞美，我们学习圣经，领受了神的真理就欢喜快乐，最好的方法就是用圣经的经文歌颂神。」反观今天很多所谓基督教音乐，内容空泛，没有把焦点集中于三一真神，正反映出教会的教导不再高举圣经。那些内容空泛、以人为中心的音乐受到欢迎，正反映出普遍信徒对圣经的认识肤浅，因此满足于这种音乐。我自己牧养的教会，由于着重研读圣经，对那些听起来像印度梵音的所谓基督教流行音乐，肯定不会接受。

研读圣经是顶重要的。以法国神学家加尔文为例，他对神有极为深厚的认识和了解，和他专注解释圣经的事奉，是息息相关的。在20多岁的时候，他首次写了《基督教要义》这本书，之后一生对这本书改写了五次。很多人想起加尔文，都会联想到他这本巨著，却很少留意到，其实他也是解释圣经的学者。原来由1536到1564，他都一直在日内瓦讲解圣经，期间由于和当地的教会领袖在信仰上出现分歧，在1538被驱逐离开日内瓦。然后，他去了巴塞尔，在那里花了三年时间学习希伯来文，他十分明白，旧约圣经的原文是希伯来文。因此，学习希伯来文对于认识圣经很有帮助。结果三年之后，也就是1541，他回到日内瓦继续讲解圣经。三年前他顺着圣经次序讲到某章某节，三年后回到日内瓦，他紧接着三年前的那一章节继续讲解下去，由此可见，加尔文是锲而不舍的人。

在具规模的图书馆，你可以找到加尔文全套的解释圣经系列，他是怎样完成这些著作的呢？原来在1536至1564期间，除了被驱逐的那三年，他每一个主日都前往圣彼得教堂讲道，平时的日子就在圣彼得教堂旁边的一间教堂讲解圣经。就在他讲解圣经的时候，教堂的第一排座位坐了五个人，在他讲解时不停地抄写笔记，然后互相对照，以确保一字不漏地记下每一句话。这样，经过整理之后，便出版成为全套的解释圣经巨著。

罗伯特·戴伯尼在《为福音真理雄辩滔滔》书中说：「不论是在德国、瑞士、英国或苏格兰，宗教改革运动中的所有领袖，都有个共同特征，就是他们都是传道人，并且在讲道的时候，应用了释经学的原则。」因此，我们可以肯定地说，宗教改革所带来的属灵大复兴，是由于当时的传道人忠于圣经，正确无误地讲解圣经的真理。戴伯尼又说：「宗教改革，是忠实无误讲解圣经所孕育出来的。」当代的传道人摒弃了人为的权威，高举圣经是唯一的属灵真理，经过努力研读圣经，清楚明白圣经真理之后，从这批传道人的生命里，就涌出了苏醒灵魂的活水江河。

罗伯特·戴伯尼还说：「传道人的讲章偏离了圣经真理，整个教会就会离经叛道了」。我鼓励大家讲道时慎思明辨，留意讲台的信息是否正确地解释圣经，看那些不正确解释圣经的讲台信息，是否导致教会陷入属灵荒凉的境地。罗伯特·戴伯尼又说：「教会由兴旺到荒凉，会经过三个阶段。在第一个阶段，教会讲台的讯息仍然忠于圣经的真理，是全面的，并没有偏重任何教条，也没有渗入属世学问，仍然尊崇圣灵的工作，在这个阶段，可以称为教会的黄金时期。第二个阶段是过度时期。在这个阶段，所教导的教义仍旧是圣经，但是却与所流行的人为辩证法吻合了。」这是过百年的旧书讲的。

「讲台的信息，在传讲纯正真理的同时，开始逐渐渗入了世俗化的信息，信徒的灵命渐渐地不再尊主为大。到了第三阶段，讲台上教导的待人处事原则，已经完全世俗化，紧紧跟随世俗的哲学潮流。讲台上传讲的道理，完全违背圣经，问题越来越严重，每况愈下。」因此，罗伯特·戴伯尼的忠告是：「必须忠于圣经的真理。神借着圣经对人说话，我们千万不要自作聪明，添加任何属于世界的学问。」现在，我们已经认识这三个阶段了，请你也检视自己的教会，是否越来越偏离圣经的真理。

我们讲道的内容，必须完全根据圣经，因为神借着圣经，已经提供了全备的内容，并且在圣灵完美的配搭下，针对人类灵魂的需要，提供答案，实在没有需要在圣经以外寻找答案。事实上，不合乎圣经的道理，是神不喜悦的。更严重的后果，是变成离经叛道、信仰上对神不忠贞的淫乱行为。例如，有些人在解释真理的时候，只强调应用理性的标准来判断什么是真理，从来不引用圣经经文，这样做，否定了神借着圣经向人启示的功能。结果，跟随他的信徒也跟着高举理性，忽视圣经的重要性了。

现在请大家再看一次提摩太后书4:2，这里说：「务要传道，无论得时不得时。」这是什么意思呢？虽然我无法完全知道保罗的心意，但我肯定知道什么时候应该传道，因为只有两个可能性，一个是「得时」，一个是「不得时」，答案就是任何时间都要传道。因此，保罗的信息十分清楚，任何时间都要传道，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

一棵屹立不倒的树，成长过程是经年累月的，这样树根才可以深入土壤。同样道理，研读圣经需要花很多时间，因此，神学院的课程长达三年至六年，有些人甚至要花15年在神学院学习。可见研读圣经，实在需要花功夫、花时间。

研读圣经，首先要认识清楚自己的事奉职份。如果我们蒙召传讲神的话语，必须常常提醒自己毋忘初心，守住这个宝贵的事奉岗位，按着正意分解真理的道。第二个重点是要有充足准备，如果你过去不觉得准备是非常重要的，如今内心需要更新了，我是不可能一下子改变你的价值观的。当你觉得准备是很重要之后，下一步怎样做呢？

首先我们要认定：传讲神的信息，必须正确解释神的话语。因此，蒙召传讲神信息的人，也是蒙召先要努力学习神的话语。我自从多年前神学院毕业之后，大半生时间都用在研读圣经，直到今天也是这样，因为除了持续研读圣经，是没有其他方法，可以装备我正确讲解圣经的。昔日神学院的教育，装备我认识了很多研读圣经的工具，之后我就要继续努力，一生好好使用这些工具来研读圣经。

研读圣经实在十分重要，圣经好比大片田野，需要不断地开垦。圣经也好比矿场，需要不断地开采。进行开垦或开采，都需要委身、勤恳和努力不懈。要正确传讲神的信息，就必须清楚明白神的话语；要清楚明白神的话语，就必须努力学习；以致有能力正确分辨神借着圣经带出的真理信息。

在讲座快要结束的时候，让我再一次用美国神学家罗伯特·戴伯尼的话，来提醒各位，他说：「传讲神信息的人，是蒙召作神话语的先锋，任务是正确地传讲神的话语。先锋肩负着重大责任，事先要努力学习，使自己成为合资格的人。如果他在解释圣经时错漏百出，后果将会是十分严重的，听道的人可能会因为错误认识圣经，对圣经的权威失去信心。」

如果你不用心学习，不能够正确地认识圣经的真理，讲道的时候只是随意解经，听道的人就不尊重圣经的权威。我们要谨记罗伯特·戴伯尼的忠告，不要做庸碌无能的圣经老师，这活像像瞎子领瞎子。

罗伯特·戴伯尼说：「最错误的，莫过于容许不虔不敬的人，站在神圣的讲台上传讲神的信息。最可怕的，是根本圣灵没有向他说什么，但他却不断引用圣灵，为他讲的道理背书。我们千万不要容许这种情况发生。」

罗伯特·戴伯尼继续说：「我要严肃地警告这些人，不要滥用自由谬讲神的道，如果没有经过好好研读神的话语，明白真正的意思，就随便讲道，那怕是讲得十分动听，都要严格禁止，因为那是严重的罪。」

我们已经明白了，只有来自神的信息才带有能力，让我们谨记：不好好研读圣经，凭着己意谬讲道理，不会造就人。现在，让我们大家一起低头祈祷。

我们在天上的父，今天分享的信息，连我自己也深受感动。我们已经明白：为了正确传讲你真理的信息，必须有充足的准备，因此必须好好研读圣经。所以，今天大家来听这个圣经讲座。求天父赐给我们信心，你的话语怎么说，我们就怎么相信。人类灵魂和灵命所需要的一切，你已经借着圣经给予我们，求你帮助我们正确认识圣经，并且正确传讲你的真理，好使将来听到的人得着复兴，并且积极回应，荣耀你的圣名。我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。

END