在众多神赐予的礼物当中，当你的大家庭在基督里、在你的教会里、在你的事奉工作上、幷在服侍神上都有份时，这就是由神所赐下无比的福份。

今天我要谈及的内容是关乎近代的灵恩运动，我给讲题定名为「凡火」。多年来，我对这运动有极大的关注。由我开始事奉到现在,我在这讲坛上已多次谈及这个运动。我希望能帮助大家识别。

当人问我：「什么是教会内最大的问题？」我一定会讲出同样的答案，就是识别能力的缺乏。那是教会内最大的问题，因为如果你不能从你手上神的话语中，识别出真理，你就可以因一千种的异端邪说而丧命。这就像灵魂上得着爱滋病一样。一些免役系统有问题的人，可以因一千种的病而死亡。如果教会不晓得运用识别能力，它也会因一千种的异端邪说而死亡。这是经常会出现的问题。

事奉工作的部分责任，正如保罗向提摩太所说，积极的一面就是耐心地教导。不过另一方面，是要以神的话语来教训、责备、和警戒人。运用识别能力是基督徒生活的中心，因为基督徒的生活就反映了基督徒的想法，而基督徒的想法一定要与纯正的道理相连，这里就是识别能力的开始。

明显地，信奉基督教的大部分人，都欠缺了识别能力。在这一段日子，讲坛上的各个信息，要尽力帮助你辨别出真理。我们知道在这个运动中，有些人是骗子，而他们也知道自己是骗子。他们是假师傅，也知道自己是假师傅，为的是教会的钱财。

我们知道有些人纠缠在这个运动中，他们已被骗，但他们却不知道。借用犹大所说的，他们有如烙印，你们要从火中将他们抢出来。当中的领袖须要对付，以及被揭露。有些不知情的领袖更须要被协助和被鼓励，让他们明白真理。

我们想学习伯利亚恩学院的学者，每件事都以神的话语来衡量，这也是今个星期我要向大家表达的重点。正如我刚刚说过，你是被拣选的。你是有一个特别位置的。我一生在教会的日子中，我还未听过有人会为这议题而一起去思想。

这运动究竟有多大呢？在现今世界中，有大约五亿人是信奉灵恩派的。以较广的角度来看，现时约有十亿的罗马天主教徒。再进一步看，大约有一千四百万的摩门教徒，但却有五亿的灵恩派信徒，这真是一个很大的问题。

为什么我们不愿去面对这庞大的运动呢？这个运动已迷惑了超过五亿的人。

在这些日子，我们希望能一起忠心地、有爱心地、富有同情心地，但以斩钉截铁的方式，去帮助你看清楚他们的问题，以致能作出识别。之后你就能成为一股力量，去帮助其他人看到真光。

我想你们打开圣经，翻到利未记第十章。这一章的部分经文，就成为今次讲题「凡火」的来源。人类最高的义务、最高的权利、最主要的行为，以及最终的责任，就是敬拜神。

天父在寻找真正的敬拜者。相信福音、相信主耶稣基督的信徒，就是真正的敬拜者。这是我们永恒的义务、权利和优先次序。事实上，如果我们可一睹启示录中所披露的天堂，我们会看到所有在那里的，包括圣人和天使，都是在荣耀神，和尊崇他。任何人最认真要做的活动，就是敬拜。

不单只是在天堂，在地上也是一样。当你们聚集在一起，幷说出目的是要敬拜神时，你就像宣布，自己正在参与着一项迫切、严肃和认真的活动。没有任何事比敬拜更认真了。不过，我恐怕在我们的文化当中，敬拜已变得轻佻、表面化、肤浅和琐碎了。

敬拜神是任何人做的事情中，最认真的一项活动。我们被召以心灵来敬拜神。那意思是说要带着我们的情感和人的官能。不过我们也要用诚实来敬拜，就是根据圣经所启示的。我们要尽心、尽性、尽意、尽力来敬拜神。我们要带着爱来敬拜，因为我们要尽心、尽性、尽意、尽力来爱神。借着神启示的真理，整个群体就会被包围在爱的敬拜当中。

神在利未记中，已订立了以色列人的敬拜。祭司就是早期代表人向神敬拜的领袖。在以色列体系中，是以亚伦正式开始。在出埃及记第29章，亚伦是第一次被召。他在利未记第8章中承接圣职，而他将会成为一个祭司家族之首。他们有责任要成为神子民的敬拜领袖。

在利未记第9章，亚伦根据神的指令，代人民向神献祭。亚伦已被告知，当他根据神的指令献上祭物，神会有正面的回应。利未记9：6-7说：「摩西说：『这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。』摩西对亚伦说：『你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。』」神已给了指令，亚伦必须跟从这些指令来献祭。如果他跟从神所揭示的计划进行，神的荣光会显现作为回应。

你可以落到同一章的第22节，经文说：「亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。」

亚伦是根据他被告知的方式而进行，而神所应许的事也发生了。如果他是依照神所叫他做的方式，去进行献祭，神的荣光就会出现。他就是那样做，而第23节说：「耶和华的荣光就向众民显现。」之后神差下火来，烧尽祭物，因为神喜悦那个献祭。

跟着我们来到第10章。「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：『这就是耶和华所说：「我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。」』亚伦就默默不言。」

他刚看到他的两个儿子被烧掉。「于是摩西对亚伦说：『这就是耶和华所说：「我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。」』」「摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：『上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。』于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：『不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。』他们就照摩西的话行了。」

「耶和华晓谕亚伦说：『你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。』」

亚伦是顺服的，而神也烧尽了祭物。他的两个儿子却不顺服，所以他们被神烧掉。总之，当你来到主的面前，你最好能尊崇主，幷跟随他的旨意和启示。这就是以诚实来敬拜他的意思。

亚伦的儿子是很受尊敬的人。他们是独一真神的祭司。年长的一位是适合承担大祭司的责任，他是亚伦之下的第二人选。摩西是他们的叔叔。根据出埃及记第24章的记载，他们的名字是在以色列尊者名单中排首位的。他们真的是很受尊敬的人。除了亚伯拉罕和摩西之外，在圣经第一次提到以色列领袖时，他们是唯一有被提及的。那是记载在民数记，有关以色列人的公会，第一批的七十位长老。他们并不险诈、并不邪恶、也不是夺取者，他们是受尊敬的人。

就那七十位尊者而言，他们有特权可以上西乃山，从远距离看到神对摩西说话。那是一个很大的特权，因为根据出埃及记第19章，百姓是不准行近那山的，连牲畜也是一样。每一个人都要远离那山。当拿答和亚比户被邀上山的时候，百姓只能在旷野中看着在山中出现的火和烟。根据出埃及记第24章，他们二人看见神，幷且有吃喝。他们是有特权的人，他们看似很稳当。

接着事情发生了。利未记10：2：「就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」摩西说：因为他们不是以圣洁的方式来到神面前，幷且献上凡火。我们不知道凡火特别的地方在哪里。我假设，这些火不是来自神要求的铜坛，由神自己从天上燃点，而是来自其他源头。他们应该从铜坛取火，那火是由神以超自然的方式燃点。明显地，他们是从其他途径取火。这看似是一件小事。在我们这个属肉体、不经意的、任性的和轻率的世代来看，这是过度反应了。神为什么要顾及火是从哪里来呢？那是一个重要的细节吗？

不过事情不是这么简单。对于神来说，这是一个重要的细节。第9 节提到神吩咐亚伦不要喝清酒或浓酒，这可能反映出他们已喝醉了。他们控制不到他们的思想。这也引致他们亵渎的行径，漠视了神规定的指示。

在9：24中烧掉祭物的同一把火，在第10章就将他们烧掉。这能使人清醒过来，同时也吓怕人。这使我们回忆起在使徒行传第5章，神在群众面前，将亚拿利亚和撒非喇处死。因为他们欺哄圣灵，在卖田产所得的价银上说谎。那可能被视为不经意的和属肉体的文化，引来过度的反应。让我简单地向你说清楚。违背神最严重的罪，就是发生在败坏的敬拜中。

请你将圣经翻到出埃及记第32章，这是有关金牛犊的故事。这一章的第4节指出，这是由亚伦所引发的。

「亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。」这是由百姓拿来所有的金造成的。「他们就说：『以色列啊，这是领你出埃及地的神。』」这金牛犊是真神的虚假代表。根据第8节的记载，「次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。」他们是以一种虚假的形式来敬拜真神，将神的荣耀转化为亵渎的错误表述和形象。

你应知道故事随后的发展。对于他们来说是一个悲剧。那里有一个大型的屠杀。很多人当场被杀死。兄弟起来以剑攻击兄弟，幷将家人乱砍至死，执行了神的指令，就是要惩罚那些以败坏方式敬拜的敬拜者。

我想再重复说一次。违背神中最严重的罪恶，是败坏的敬拜。我们必须说灵恩运动以错误的敬拜方式，不断的羞辱神，包括了圣父和圣子，但最特别的就是圣灵。不敬的意念、不敬的行动、不真确的信仰、虚假的宣称、虚假的应许、属世的行为，这一切都归因于圣灵，但这些事却使他受辱，甚至被指认是与圣灵的名字有关。这是更严重的凡火，令人担忧的是，这是审判的根据。

几个月前，当我在我的教会谈到这方面，我说：「就是这么严重。」耶稣向犹大的领袖说：「你们将我所做那圣灵的工作，归功于撒但。」换句话说，根据马太福音第12章，他们指控耶稣借着撒但的能力行事。

相反的情况出现在灵恩运动很多地方。他们将撒但的工作归因于圣灵。从前他们是将圣灵的工作归功于撒但，现在的情况是相反了。圣父、圣子、圣灵这三位一体的神，绝不能拿来开玩笑。所有献凡火的人会很危险。所有献上败坏的敬拜的人会很危险。将一些圣灵没有做的事，没有说的话、或没有参与的事，宣称为圣灵的工作，这一样很危险。这些都不是小事。羞辱圣灵是一件极端严重的事，而明显地圣灵也会远离这些人。

有一天我观察了一些印度教徒的行为，而他们也是昆达利尼的狂热信徒。他们有一些身体动作，或许只有魔鬼的附身最能解释得到。他们有些动作跟灵恩运动的狂热份子，在极端行为所表现出来的身体动作，是一模一样的，而他们称这些为复兴。这其实是异端主义，是撒但的工作，是黑暗世界的工作，绝对不可归因于圣灵。

这是一件悲剧性的事情。在某方面，它的荒谬程度令你发笑。老实说，有人宣称他们是忠于圣灵，有圣灵的部分能力，或经历了他的同在，却跟随一种令圣灵受辱的方式，这是悲剧性和惨痛的讽刺。他们跟那些与魔鬼同行的人一样。

将圣灵没有做的事、没有说的话、没有核准的经历，说成是来自圣灵，这是十分严重的罪。在某方面，灵恩派信徒将他们的幻想，投进了带有神秘经历和魔鬼力量的凡火之中，幷且敬拜从当中出来的假神。

我是否不信任这运动中的每一个人呢？不是，我觉得有些人在这运动中是渴望真正的敬拜神。他们也可能被这种虚假敬拜所绊住，因为空有意图还是不足够。请你小心的听，这个运动本身并不能提供真正的敬拜，也没有给我们什么东西来充实真正的敬拜。

我为什么会这样说呢？因为这样的灵恩运动无助于圣经的明确性、圣经的解释、以及纯正的道理。在灵恩运动开始很久之前，我们已有准确的释经，和强而有力的道理。我们可从一连串忠心的人物开始，一路追溯至使徒，这里有一个清晰的真理上的串连，让我们对神的话语有一个完全及丰富的理解。

这说明了为什么今天的基督徒，可以回头去了解使徒，然后去了解改革者，再去了解清教徒，跟随着历史上真理的流传。了解过去的事，我们对于每项议题的认识，都会更全面、更了解和更清晰。他们没有在当中加添什么东西，却带来了混乱、虚假陈述和误会。

在灵恩运动中，会否有些人相信真理呢？有些人的确会。在灵恩运动中，是否有些人对于一些议题，有纯正的神学观呢？有些人的确有。但他们所得到真正的认识，没有任何一部分是来自这个运动。真正的认识长久以来，都是源自虔诚传道人和师傅，神用他们来持守真理，将教会保持在正轨上。这个运动在此并没有加添什么。它只会转移人的注意，幷且带来混乱。对于帮助我们更深认识圣经和纯正的道理，这绝对不会是一个来源。

在灵恩派教会的人，他们受了灵恩派传道人的教导，是真的已得救了吗？答案是：是的，他们已得救，但他们的得救与这个运动中的任何事无关。福音才是他们得救的原因，而福音不是这个运动创造出来的。在一些地方，福音仍然是完整的，但在另外一些地方却不是。

灵恩运动中没有任何一样事情，是可以重获或加强圣经的福音，或是维护真理和纯正的道理。它只产生了扭曲、混乱和错误。一个以圣经为基础的福音所带来的信仰，能保持完整无损，可以留存得住。它将会继续留存，因为神保守它，幷兴起忠心的人，在忠心的教会，将福音一代一代地延续下去。

在灵恩运动当中，的确有些人认识真理、喜爱真理、持守正统的福音，但在圣灵方面却是非正统的。他们不全都是异端信徒。但我要再说一次，运动中有些人在真理上的贡献，不管它是如何发展，都不会是来自这个运动。

在另一方面，灵恩运动有很多非基督徒，他们不认识神，他们的参与是基于肉体上的原因、肉体上的渴求和感性上的经历。我为当中有一些人认识真理，和忠于真理而感恩，但恐怕大部分的人是在黑暗当中。这是最大的迷惑。在马太福音第7章，很多很多的人对耶稣说：「我是奉你名做这事、奉你的名做那事、奉你的名传道、奉你的名行神迹。」耶稣对他们说：「我从来不认识你们…离开我去吧！」这是一个预告，肯定在某种意义上，和这运动有关。

我要荣耀神，因神将恩典给予在那些教会的罪人，神也容让真理停留在那个环境之中；神使这些罪人成为信徒，但却不是由于这个运动。

我最大的恐惧就是人们会迷失在这个运动之中，只想追求肉体上的渴求和虚假的应许，或完全不晓得真正的福音、真正的悔改，真正的基督、及真正的救恩。没有任何一个根据正统福音的运动，会对教会造成比这个运动更大的伤害。

我恐怕它的成功不是与真理有关，而是与黑暗世界有关。它是成功的，因为它给与那些没有重生的罪人，他们所要的应许。福音派欢迎灵恩运动的特洛伊木马，进入神的城，他们的部队已接手了，幷已将偶像，而不是真理，放在神的城。

有没有其他事比这更严重呢？不可能会有。相对地，改革神学和纯正的道理，不会成为假师傅的避难所，不会是可以让他们停留的地方。改革神学、纯正的道理、一连串虔诚信徒的忠心解经，都不会有地方让假师傅停留。这不会是欺诈的地方，不是贪心的骗子终归会到的地方。在那里你找不到说谎者和错误陈述真理的人，改革派教会相信新约中有关改革的道理，你不会在他们当中找到假的神迹、假的异象、假的预言、假的膏立、稀奇古怪愚笨无知的混乱出现。你不会看到那些人震动、模糊不清地说话、滚下或跌倒，幷以稀奇的事来谈及圣灵。在那环境中，那些事都不会发生，因为他们扎稳在真道上。

在1657年，约翰欧文写了一本关于与神相交的经典书籍，谈及如何分别与圣父、圣子、圣灵这三位一体的神相交。

欧文展示如何与圣父、圣子和圣灵相交，以及如何接收三位一体的神个别位格的信息，幷作出回应。我们立约的关系，是跟三位一体神中个别位格捆绑在一起的。我们的关系是由圣父引发，由圣子修正认可，再藉圣灵交通。圣父表达了神权的爱，圣子表达了神权的恩典，圣灵则施予神权的生命。我们应当投入于圣灵的完全敬拜，庆贺圣父在引发过程中所做的一切，圣子在确认过程中所做的一切，以及圣灵在拯救我们，和使我们成圣时所做的一切。

圣灵的工作是什么呢？他使人知罪、使人重生、使人称义、照亮人、洁净人、使人回转、使人成圣、使人得儿子名份、施洗、内住在人心内、赋与人恩赐、加添能力、引导人、拯救人、结出果子，幷保障我们。这些都是圣经所说的。

圣经中没有说：圣灵会将我们打倒、使我们带着愚昧地笑、激发我们身体的内热、带给我们一些离开常态的小事、给我们一点激动、将我们放入昏迷状态、使我们看来像渴醉、使我们跌倒、说令人难以理解的话、发出原始的声音、跳起和滚动。这真是不可思议，绝对的不可思议。

约翰欧文是这样写的：「圣灵的工作有以下几方面：提醒我们基督的应许，使我们在心中荣耀他，将神的爱灌注在我们当中，根据我们的灵命状况而让我们得着见证，成为我们面对救赎之日的印记，是我们得基业的凭据，以安慰恩膏我们，确立我们得着儿子的名份，幷在我们的祈求中与我们同在。是信心带来的智慧，帮助我们寻得和遇上这位保惠师，以及所有这些事。不要失去他们的甘甜，也不要达不到要求的回报。我们不能让圣灵那奇妙的工作沉寂在黑暗中。我们须答谢他的工作，并且以感恩的心来与他相交。」

欧文说：「作为一个信徒，正常的相交模式，是在默想、祷告和规律生活中，分别向着神性的三个位格。我们要认真考虑每一位格对我们的特别恩慈和工作，而我们也要有合适的回应，借着爱和顺服分别给每一位。」这是以全面包围的方式与神相交。嘲弄圣灵会使神不悦。罗马书第12章谈到神所喜悦的敬拜。这是终极的优先。

另一位清教徒多马古得文说：「我们的敬拜有些时候是对着圣父，有些时候是对着圣子，也有些时候是对着圣灵。有些时候，他的心专注于考虑圣父拣选的大爱，之后有基督救赎的爱，也有圣灵的爱，就是从神里面找出深藏的事物，向我们显明，幷且除去我们的痛苦。就像一个人从一位见证人走向另一位见证人，我要说这就是我们需要有的一种相交。」

他更说：「我们永不能得到满足，直至三个位格的神在我们当中已没有高低之分。我们坐在他们中间，而他们全都彰显了他们对我们的爱。在基督曾作的应许里，这是生命中可达到的最高点。」我喜欢那一句：「让三个位格的神在我们当中已没有高低之分，同样地备受尊崇。」

在希伯来书10：29有以下的一个警告：「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」我们通常停留在这节经文的前半部分，就是有火热的地狱预留给践踏神的儿子的人。我们都不喜欢别人践踏神的儿子。

在过去的二十五年左右，出现了一种经过小心思考的想法，对福音，机构、组织和联盟等，成为极重要的护卫。很多人都赶上了这趋势。我们要护卫基督、他的神性、他的个性、他的本性、他的十架救赎工作、他的复活、称义的道理、以及关乎他那十架事工和复活的伟大真理。

有一个浪潮不断地延续着，甚至可能带远了一点。现在每样事情都指向十架，望向十架，和思念十架。每当基督受到攻击，我们会以报复和不懈的托付来护卫他。

每当神遇到攻击时，我们都会做相同的事情。当一些神学家提出理论说，神不知道将来，不能计划将来，也不晓得将来会是怎样，这被称为「开放神学」。有一个涌浪产生了，很多学者、作家及传道人开始联合起来，授权福音派的群体，向这种对神的攻击，作出回应。

但通过这节经文，我要提醒你，亵慢施恩的圣灵的人，会有更重的刑罚。

这是耶和华的灵，是全能者的气，是神当中的圣灵。我们或许都会同意，践踏神的儿子的人会下到更火热的地狱，意思是他们明白他生和死的真理，以及他的供应，但他们将这些践踏。同样的警告是给予那些对圣灵鲁莽、无礼、并猛烈亵慢的人。

下一节经文说：「伸冤在我，我必报应」继而说：「主要审判他的百姓。」「落在永生神的手里，真是可怕的！」当人亵慢了圣灵，他会感到可怕。

新约向我们显明，耶和华的灵、神的气、或圣灵，他创造生命、改变生命、洁净、安慰，幷使罪人效法基督。他也装备、赐能力、成为我们的印记、保障和照亮我们。就是因为这些事情，圣灵要受我们的尊崇和爱戴。

有这样的一句话：「撒但最大的骗局，就是提供了假的道理，说一次得救、永远得救。」谁会永远保障我们？谁是我们得基业的凭据？就是圣灵。圣灵的工作是要永远保障我们。

这是一位灵恩派领袖所说的话：「撒但最大的骗局，就是提供了假的道理，说一次得救、永远得救。」他指控圣灵，说他的工作是撒但的工作。罗马书第8章提到：「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告…所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」刚才的那句话已亵慢了圣灵，这是一件十分危险的事情。

辛班尼这样说过：「不，不要走到神面前，向他说：『如果是你的旨意』。」有人说：「圣灵的行动是基于我说的话。」在这两句话之中，你见到圣灵已被指控进行魔鬼的活动，而他的主权已受到怀疑。看来辛班尼才是至高无上的，圣灵却不是。

顺道一提，这来自一位假师傅，他说自己是被神所膏立的。那是制造出来的幻觉，他说他是在探访两位女传道人的墓地时，而被神所膏立。

我不想浪费时间，来逐一细说他们各样荒诞的宣称。我只想指出情况是多么的严重。现在让我们返回主题，对三位一体神的敬拜是所有义务中最基本的，也是所有责任中至高的。出埃及记第20章教导我们关于神，前半的诫命是与神有关，包括了不可为他雕刻偶像。最后有「不可妄称耶和华－你神的名。」什么是妄称神的名？就是以不尊敬的态度来谈及神，错误地表述神的本质、他的属性和他的工作，以及他的话语。

将任何不是来自神的事情归因于神，就是妄称神的名。在想到神、构思神、或提到神时，而忽视了神的本质，或者将一些不是神做的事情，或神说的话，说成是来自神，这一切都是妄称神的名。这不单只是在诅咒时会出现。以上的举动都漠视了神的真实情况，是错误地表述神。这就是最严重的事情。

申命记28：58说：「这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上」。

妄称神的名，神就会惩罚你。根据申命记，惩罚是不可免的。

这个运动一直以这方式存留下来，这项事实使我感到惊讶。有些人问我：「为什么神不去将这班人打倒？」因为他的本质是有耐性的，并且我也不知道神在当中的旨意。神幷不需要向我解释任何事情。但我清楚知道一件事，这个假的灵恩运动的增长，在神的时间内，绝不能阻止神在审判中带来的灾难。

我们不需要一个象征圣灵的金牛犊。我们不需要一个仿造的圣灵。我们需要的就是圣经所显示的圣灵，他在约伯记第33章被称为「全能者的气」，在希伯来书第9章被称为「永远的灵」，在诗篇第51篇被称为「乐意的灵」，在诗篇第143篇被称为善的灵。之后还有以下一连串的名字：永活神的灵、神的灵、父的灵、基督的灵、子的灵、生命的灵、恩典的灵、智慧的灵、使人「有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵」、真理的灵、圣洁的灵、荣耀的灵，保惠师、在路加福音第一章更被称为「至高者的能力」。

圣灵与圣父、圣子一样圣洁。圣灵与圣父、圣子一样至高无上。圣灵与圣父、圣子一样充满权能。圣灵与圣父、圣子一样恩慈。圣灵与圣父、圣子一样充满爱。他是完美的一位。

我们要在教会中回复对圣灵的真正敬拜，对我来说是很难应付的。我们热心于神的家，正如诗人在诗篇中所说的话：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」当圣灵是如此的不被尊崇，我感到心痛。我刚才说过，教会已兴起来护卫圣父和圣子，但为什么却没有兴起来护卫圣灵呢？真的没有任何原因，可以解释那个不足。

基于爱和包容，灵恩运动已成功地被接纳。它被引入之后，就腐蚀教会、培养出极端的激情主义、搅乱了人们有关祷告、敬拜、信心、满足、谦卑、主权和其他无数的事。如果是在另外一个时间、他们可能会被视为非正统的，或是异端。

除了那些我们曾谈及过，有关骗子和假师傅的事，圣灵留下给我们一份最大的礼物。

请你翻到罗马书第8章。这是圣经中大家会比较熟悉的部分，不过我想你以新的看法来读这段经文。当中提及的，就是圣灵为我们做的最伟大的工作。我们由第26节开始：「况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」当然，这个旨意是指着圣灵而说。

「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」

罗马书第8章是有关圣灵的一章，所讲述的全是关于圣灵和他的工作。第26节，经文说：「我们的软弱有圣灵帮助」。首先，他是借着为我们祷告而得以成就。圣灵是代祷者，正如基督是我们的代祷者一样。他常常为我们代求，因为他清楚知道神的旨意。圣灵代祷的工作带出的结果，就是使到万事都互相效力。万事互相效力，是为了叫我们作信徒的，得着永恒的益处。圣灵就是使到万事互相效力的那一位，绝对是针对任何事情。

当你说万事互相效力而得益处，那是什么意思？益处是什么？第29节便是答案：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样」。这里显示出，圣灵的终极工作，就是要我们效法他儿子的模样。圣灵在我们中间工作，使到万物互相效力来达致一个终极益处，这终极的益处就是能效法神儿子的模样，以致他儿子能在许多弟兄中作长子

那么，圣灵想在你的生命中做什么呢？简单而言，就是让你效法基督，效法他的模样。他在我们当中工作，就是要让我们更似耶稣基督。

这就是保罗在腓立比书所说的：「向着标竿直跑」的意思。你会问：「标竿是指什么？」标竿就是从上面召来得的奖赏。当上面召我们来，可得到的奖赏是什么呢？我们会像基督。这是当我们得着荣耀时变成的样子，也是成圣过程中的目标。如果我们已预先被定下、被召、和被称为义，我们会得着荣耀。当我们得着荣耀时，我们便会像基督。约翰一书第3章提到：「我们必要像他，因为必得见他的真体。」这就是最后的目的。圣灵会引领我们到达那里。

在此同时，圣灵的工作是不断使我们越来越似基督的模样。要明白他的工作，我们要先看看基督，因为我们会在他当中，看到一个完全人，一幅反映圣灵完美工作的图画。

圣灵在基督里怎样工作呢？是不是撞倒他呢？是不是使他看似喝醉？是不是让他跌下、摔倒、滚动、狂乱地笑、呼喊、或胡言乱语？如果有这样想法的话，这会是一件很不可思议的事。一些吩咐其他人这样做的人，肯定不会是被圣灵充满。这些都不是圣灵会做的事。

圣灵一直是耶稣的良伴。是神的灵在马利亚的胎中，将生命给予他。神的儿子倒空自己神圣的特权，在圣灵的保守下，顺服于神的旨意。耶稣限制自己独立使用神的能力和特权，幷服从在圣灵之下。

他的生平就如以下所记，请大家细听。根据路加福音第1章，他是藉圣灵感孕。根据路加福音，他是藉圣灵成长，他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。根据马可福音第1章，在他受洗时，他是被圣灵所膏。根据路加福音第4章，他在受试探期间，是得到圣灵的支援。在同一章第14至15节，他是从圣灵得着能力来开展工作。他被圣灵充满，所以能完全的顺服。他藉顺服而得以完全，藉圣灵的能力作工，也借着受苦学习顺服。希伯来书9：14说，他借着永远的灵，得胜的面对死亡。

是圣灵在基督里运作。罗马书第1章说，他是藉圣灵的大能而复活。根据使徒行传1：1-2，甚至在他复活之后的事工，例如他教导有关天国的事情，也是借着圣灵的能力。

请留心听，圣灵和基督的关系，犹如他与我们的关系。如果你想看到圣灵在我们里面，所做的工作的完美，你只要看看他如何做在这完全的人身上。让我暂且作一个回顾。

耶稣是藉圣灵感孕，而圣灵也给予我们生命，藉圣灵重生。耶稣是藉圣灵成长；圣灵也赐予我们能力去成长。他在施洗时是被圣灵所膏；我们是借着圣灵受洗，进入基督的身体。在受试探时，他得到圣灵的支援；圣灵在我们受试探时，加强我们内在的灵。他的事工是借着圣灵加力；圣灵给予我们恩赐和能力作事奉。他被圣灵充满，显示了圣灵的果子和圣洁；圣灵也充满我们，幷在我们里面结果子。他是借着圣灵的能力，得以完全而顺服；圣灵在我们里面做的，也是一样。他在圣灵中以得胜的态度来面对死亡；圣灵的恩典和荣耀，成为我们在受苦时的支持。圣灵叫他从死里复活；同样，圣灵也会叫我们从死里复活。

如果你想看到圣灵的事工，以及他如何在我们当中工作，你大可以从他在耶稣身上所作的看到。当然，在基督里，我们看到完全的遵从。但圣灵与神的儿子的关系，跟他与我们的关系一样。圣灵要在我们当中工作，正如他借着基督所展示的一样。

约翰福音16:7是一节很有意思的经文：「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」耶稣说：「我最好还是离去。」为什么最好还是离去呢？「因为我若去，我就差圣灵来。这会是更好的，因为圣灵做在我身上的，也会做在你身上。」

约翰福音14：16说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」第26节说：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」这是首先说给写新约的门徒，但已延伸到所有信徒，他们都可从圣灵真理上得益。

第15章基本上也是一样的东西。第26节说：「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。」16：13-14说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，幷要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。」

换言之，圣灵的工作就是引领你进入真理，并将基督的事情告诉你，为的是要你跟基督相似。这是一个令人惊奇，但却简单的实情。圣灵在我们当中做的，就是他曾在儿子身上所做的，要使我们效法基督真正的模样。

耶稣向我们显示，完全的人性是怎样的。圣灵使我们效法基督，使那被救赎的选民，能胜过罪、肉体、撒但与世界的力量，使我们更似神的儿子。圣灵要在我们里面引发神圣的知识、神圣的教训、神圣的行为、神圣的态度、神圣的文字、神圣的性格、神圣的行动、神圣的野心、神圣的渴求、和神圣的爱。

如果说圣灵要为教会的腐化、不圣洁和愚昧负责，甚至将一些羞辱圣父、圣子和圣灵的魔鬼要素，说成是来自圣灵，这是一件可怕的高傲行为，幷且亵慢了圣灵。圣灵的工作就是要帮助那些已有腐败形象的人，他们不能荣耀神，以致他们将会面对永恒的死亡，永远要在地狱中受苦，没有机会可逃脱。圣灵就是要帮助这些受损的人，重拾耶稣基督的形象。

我开始相信在灵恩运动当中，真理也是普及的，因为当我看见一些经常暴露在这些信条的领袖，我发觉他们越来越像耶稣基督。我能够看见，他们在神圣的本质上真的是有份的。

让我们一起祷告：父神，我们感谢你，因为你让我们可以聚集在一起。感谢你预备了这些宝贵的会众，他们的心都热切渴慕真理，这不是为了真理本身的原因，而是由于他们想认识你、爱你、事奉你、和宣讲你的话语。我们知道圣灵的真正工作，因为你已告诉了我们。

每当我们看到基督的样式、谦卑、谦和、温柔、仁慈和诚实，当我们看到神的话语被高举和被尊崇，我们知道圣灵已在工作。当我们看到犠牲、爱、对圣经的热诚、有识别能力、和真理盛行，我们就知道圣灵在工作。

在这个运动中，我们还未看到以上的情况，所以我们不能说，这是圣灵的工作。我们绝不会将这运动归因于圣灵，甚至连有这种想法也令我们感到害怕。主啊，求你让他们认清真理。求你将真理显明。帮助我们明白，以致我们可以成为一个渠道，去帮助其他人明白。

谢谢你在我们中间所做的一切。我们不会感到受骗。我们不需要去追求这些愚弄人的假像。我们心感满足，因为对于真正的信徒，圣灵已真正开展了他的工作。我们心存感激，因为我们得以经历。这可在我们对你的爱、对真理的爱、和对神子民的爱中，显明出来。

我们并不完全，甚至离完全还很远。但我们爱我们所爱的，恨我们所恨的、因为圣灵在我们里面动工。我们为此而献上感谢。我们颂赞你的名字。奉主名求，阿们。

END