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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

如果你愿意的话,请翻开你的圣经,找到约翰一书第4章,让我读出开头的8节:「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。小子们哪,你们是属神的,幷且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。」

我要你回到第1节,注意「总要试验那些灵」这一句。这是来自使徒约翰的一个命令。「灵」的意思是复数的「人」。「试验」dokimazō,是在冶金术里的一个词汇,用来评价金属的纯度。试验那些人,看看他们是人类的还是天国的。

帖撒罗尼迦前书5:20-21提醒我们:「不要藐视先知的讲论。但要凡事察验……」,用的是同一个字,要试验我们所听到的事情。这是很重要的。因为撒但存在,因为邪灵存在,因为它们操作一个谎言的国度,而那个国度控制世界。

撒但是这个世界的神,是空中掌权者的首领,是天空属灵幽暗世界的统治者。它被允许在这个世界中,如同吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人。根据保罗在他写给哥林多信徒的书信中所说,撒但和它的差役装扮成光明的天使。我们不要惊讶 ,撒但有百分之99的时间,都在假宗教里,操作谎言和欺诈。

撒但不是任何一个邪恶、败坏、罪恶充斥的社会的幕后那一位。那些是由血气来顾及。撒但是在败坏的宗教,假的信仰体系的背后。这一点真的重要,我们必须明白。我们稍微看一下,请翻到哥林多后书第10章。人们谈到与撒但和邪灵之间的属灵争战 ,我认为通常他们都错了。他们以为,我们要四处去追着撒但跑。

我记得,有一次,在一个牧师会议中,有一间很棒教会的牧师起来主持牧师会议。会议有几千人出席。他说,「让我们祷告」,而他开口的第一句话就说,「撒但,我们捆绑你。」我几乎摔倒。什么?「让我们祷告」,之后第一个字是「撒但」,而他在跟魔鬼交谈,告诉魔鬼,它可以做什么,不可以做什么?也许他以为他有能力应付。那是一个错觉。

哥林多后书10:4描述属灵争战:「我们争战的兵器」。所以现在我们知道,我们在谈论争战,谈论兵器。它们「不是属血气的」,那就是说,它们不是人类。

当经文说,「我们在血气中行事」,说的不是罪,而是说作为人类,我们不会争战。

我们不能用人类的兵器打这场仗。因为所需要的兵器远超过这些。按第4节所说,这兵器必须「在神面前有能力」。它们必须「在神面前有能力」。我们打的是一场属灵的争战,那不是靠人类的兵器,不管它们是多么优良,策划得多么周密,以及制作得多么精密。

为什么?在第4节末尾说,因为我们必须「攻破坚固的营垒」。这里用的比喻说到,人类的兵器无法攻破一个庞大的营垒。「营垒」这个词语意思是:古时候的一座「石头砌的雄伟建筑物」,它是坚不可摧的。顺便说一下,「营垒」这个词就是指「监狱」。我们在攻打难以对付的雄伟建筑物。我们不能使用玩具枪。我们不能使用人类的兵器。

在第4 节末尾,说,「攻破坚固的营垒」;第5节开头说,「将各样的计谋,……,一概攻破了」。在下一节定义何谓营垒。

希腊字是logismos, 是各种看法、各种意识形态、各种理论、各种观点、各种信仰体系、各种心理学、各种哲学、各种宗教。这就是我们所打的属灵争战。那是与人们的思想作战。那是一场思想的战争。那不是关于驱除撒但的战争。那不是关于赶逐邪灵的战争。那不是在我们能力范围内的事情。我们的争战是打一场思想仗。

为什么?因为世界被拘禁在各种信仰体系里。它们被牢固地拘禁,意味着他们在意识形态上是坚不可摧的。他们所居住的那些营垒,成为他们的监狱,而最终成为他们的坟墓。

而这所有营垒的建造者,别无他人,就是撒但自己。它是谎言之父。它是大骗子。牠是假扮的光明天使。而它借着各种假的信仰体系促成它伟大的工作。

回去看第5节,事实上,营垒又被进一步定义为「各样拦阻人认识神的那些自高之事」。这是什么意思呢?每一个夸夸其谈的理论、每一个显然崇高的理论、有见地的理论、伟大的洞见、任何和每一样被兴起作为意识形态的东西---请留意听好---它「拦阻人认识神的」。人们被关押在反对神的体系里。它们是反对神的。套用约翰的语言,他们是敌基督的。正如我说过的,他们被禁锢在里面。最终,他们被埋葬在里面。

那么,我们的责任是什么呢?就是要粉碎这些意识形态,压碎这些防御工事。而且,「又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督」。这是一场关乎人们思想的战争。再一次地,撒但是这些意识形态的建筑师、设计者、工程师和建造者。人们被关押在里面,而他们最终的归宿是永恒的地狱。那一切似乎很美好,因为那是由假扮的光明天使所操作。

在旧约圣经中,人们被提醒要防备假先知。在新约圣经中,我们再一次被提醒要防备假先知。耶稣在马太福音第7章的登山宝训里,警惕我们要防备假先知。保罗一而再地警惕我们要防备假先知。彼得写了一整卷书信,就是彼得后书,警惕有关假先知的事。犹大接着谈论相同的话题。圣灵用不同的动词时态启示犹大。 那与他启示彼得所写的彼得后书第2章,是相同的事情,接着是另一个提醒。

新约在预示世界末日情景的书卷之前,在那卷伟大的、展望未来的书卷—启示录之前,有两卷犹如明信片的小书卷—约翰二书、约翰三书。在约翰二书开头几节经文中有五次提到真理。在约翰三书开头几节经文中也有五次提到真理。约翰二书是写给一位女士;约翰三书是写给一位男士。在预示世界末日情景的书卷之前,最后的嘱咐,最后的提醒是:要继续遵行真理。

你会发现,在那两卷小书卷中,「真理」这个词用了五次。在第一世纪的教会最后十年,最后一个使徒的最后嘱咐,是「按真理而行」。而犹大书也提到「要为真道竭力地争辩」。那是一场真理战争。我想我写过关于这个题目的书。

而打那场战争,是要试验那些灵。我们不能轻率地接受人们作出的任何主张或断言或声明。我们要试验那些灵。 这段经文给我们一些原则去试验那些灵。好了,让我们回到约翰一书第4章。

顺便提一下,当大觉醒在1730到1740年间发生的时候,有人质疑大觉醒的正统性。在大觉醒期间所发生的事情,无疑都是圣灵的工作。有一些事情看来不像是圣灵的工作。约拿单·爱德华兹评估那个运动,他是根据这段相同的经文作评估的。昨天晚上,史提夫·劳森让加尔文对我们说话,今天我们要让约拿单·爱德华兹对我们说话。

约拿单·爱德华兹写了一本书,叫做《辨别圣灵作工的标记》。他是根据约翰一书第4章写的,在1741年出版。

约拿单·爱德华兹声称这段经文,是评估任何宣称是圣灵工作的基础。而这些是没有到期日的试验,是圣灵赐给我们的,并不是约拿单·爱德华兹给我们的,他只不过像我们将要做的一样,看了看它们罢了。我们要借着这些没有到期日的试验,来衡量所有的属灵运动,所有的讲道。所有的传道人都要被这些试验评估。

真正属于圣灵的事情,将与这些准则吻合。奇妙的是,神的灵已经把这赐给我们。所有测试的标准,都会聚在这八节经文中。每一位牧师、每一位教师、每一位传道人、每一位基督徒都有责任去检测一切的声明,试验所有人和预言,就像高尚的庇哩亚人一样,要查验所有的事情,看看是否真实。

很清楚地,这是圣灵的工作。回到3:24。那里说:「遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。」接着是这句陈述:「我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。」约翰说,我们的救恩已经被确认;由于圣灵的工作,我们也被确保我们属于基督。让我再说一次,对我们的确据、我们的稳妥、我们的救恩的肯定,是基于圣灵的工作。

我知道圣灵是看不见的,圣灵以超自然和属神的,以及不能感知的方式在我们里面工作。然而,圣灵的工作是看不见的,但结果是看得见的。纵使我们体验或感觉不到圣灵,但是,我们却可以体验到他工作的结果。灵恩运动的其中一个愚蠢看法是说,圣灵在带领我们,或者圣灵在指引我们。但你根本无法知道他怎样做。我根本无法知道他怎样做。当圣灵在工作的时候,我头顶上没有一盏红灯在闪烁;如果只剩下我自己的时候,那灯就熄灭。我没有任何机械装置让我知道,我是从圣灵得到刺激。圣灵的工作是不能感知的,那是看不见的,那是超自然的,那是属神的。

我所知道的是,我可以体验到圣灵在我生命中运行的结果。当我得救的时候,这个运行就开始。我立刻恨恶罪恶,喜爱尊崇神的事情。我立刻就对哲学不感兴趣,我念大学的时候,副修哲学,我研究西方哲学。你再也不会遇见一个像我这样讨厌哲学的人,我对于神的话语满腔热情,而且极其渴慕。

我看不见圣灵那样做。我感觉不到圣灵那样做。但是,我知道他做工的结果。我尊敬神的子民。我爱神的教会里的人。

我甚至不认识你,如果你容许我,我要告诉你,我真的爱你,不是因为我知道关于你的事情,而是因为属于基督的人总是有些不同。 这些事就是证据,这些事就是圣灵在我里面无形工作的证据。

因此,我们知道基督住在我们里面,因为我们知道基督把圣灵赐给我们, 而且在我们里面彰显。人们会问你:「你怎么知道你什么时候是个信徒?」那不是因为你完全,那是因为你爱的是什么,你恨恶什么,和你渴慕什么。我们都在罗马书7章中,不是吗?我们不做我们应该做的事;我们不做我们想要做的事。我们做我们不想要做的事,和不应该做的事。而我们憎恨我们这个样子,而那就是圣灵在我们里面的证据。

耶稣在约翰福音3:8对尼哥底母说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去……。」你不能控制它,但你可以看到它的影响。而那是约翰福音3章关于圣灵的一个例子。圣灵的工作是看不见的,他的影响却很显然。我们透过圣灵,知道他住在我们里面。

他在我们里面做什么呢?我会很快给你一份清单。他在我们里面产生一股悔罪的渴望,对罪恶的憎恨。他在我们里面产生一股寻求救恩和赦罪的渴望。他在我们里面产生对福音的信心,对主耶稣基督的爱,对成为主耶稣基督仆人的渴望,承认他是主。他在我们里面产生对圣经的喜爱,对顺服的渴慕。他在我们里面产生在试炼和试验中的喜乐,对其他信徒的爱,对团契的渴慕,渴慕明白圣经,得到圣经的光照,喜欢祷告,圣洁的爱,对赞美的渴望,有一颗感恩的心,将崇拜视为一种生活方式,以及越来越像基督。那是相当激励我们的事情。我曾经这么说:「不管你喜不喜欢,这就是圣灵在你里面的工作。」

但是,还有其他的灵。这对我来说,真的挺惊讶的。我想,这是从满有荣耀的3:24的一个突然的转移。圣灵把这些话语带入约翰的思想里,从基督满有荣耀的真实,以及圣灵的真正工作,转移到那些污秽的灵。那些污秽的灵不是从神而来的,他们反对神,是敌基督的。这件事叫人非常惊讶。

我们并不是真的被这个事情吓着,因为从旧约开始,圣灵就已经警惕我们。撒但的欺骗总是纠缠着我们。在客西马尼园中发生过,不是吗?撒但总是欺骗我们。它的欺骗总是成功。

神总是警惕他的子民,呼唤他的子民要警醒,要懂得分辨。 这是一场漫长的真理战争,而且每时每刻都激烈地进行。真正属神的子民经常要跟那些假先知和骗子争战。他们之所以成功,是因为他们善于欺骗。

对我来说,那是奇怪的讽刺。在灵恩运动中,如果你批评他们;如果你竭力保持警醒、分辨;如果你竭力为真理争辩,曝露他们的错谬,他们就会指责你是个罪人,指责你就是那位在约翰福音17章中,拦阻耶稣为他的教会祈求实现合一的人。我怎么知道这一点?因为我经历过。

灵恩运动为了生存,就必须攻击真理战士,幷且把他们变为圣灵的仇敌,因为,如果纯正的道理掌权的话,他们就不能存活。

大多数福音派已经被吓得不敢出声。我们找不到一本能够揭露灵恩运动本质的书。他们很成功地令福音派默不作声。

好了,我们回到约翰一书去。经文命令我们要试验那些以神的名和基督的名,拥护任何事情的人,看看他们是否从神而来。经文一开始就教导我们:「亲爱的弟兄啊,不要相信每一个人。不要相信它。」为什么?「因为世上有许多假先知已经出来了。」所以「要试验那些灵」。你只要知道灵恩派不要被试验,这就足以使你相信那个运动是错误的。如果这是圣灵的工作,与圣经的教导是一致的话,那么,他们会欢迎一切的监督,因为他们需要得到肯定和证明。

那么,那些试验是什么呢 ?

好了, 第一个试验。圣灵的真正工作是尊崇主耶稣基督。第2节说:「从此你们可以认出神的灵来。」这里告诉你怎么知道,「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。」

第一个试验就是对基督论的考验。第一个试验跟耶稣基督的位格有关。凡灵认基督是出于神的,那就是正面的。凡灵不认基督是出于神的,就不是属神的。这个试验完全是从基督论开始。这个试验完全是从一个清晰的、真正明白道成肉身的真理开始,就是说,要按着圣经去明白,耶稣是神的肉身显现。

好了,约翰在这里具体写的是什么呢?有些人否认耶稣基督是真正的人。这在早年被称为幻影说。幻影说这个英文字是来自希腊语的dokeō,它的意思是「显现」。当然,它的观点是出自哲学的二元论,希腊的二元论,那是说物质是恶的,灵魂是善的。

哲学的二元论认为,任何物质都是恶的。灵魂则是善的。因此,神的儿子不能真的属乎肉体。他是物质的,所以在二元论的观念中,他是邪恶的。所以,他们说,他只是以人类的样子显现,但他不是真正的人。因此,他们对于耶稣基督的真正人性产生质疑。

这是重要的。因为如果他要成为代替者,代替你而牺牲,那么,他必须是人。如果你的罪要归在他身上的话,而且,他要代替你受惩罚的话,他就必须是人。

此外,如果他的生命要归在你的账上,那么,他必须作为人而活着。他的人性是重要的。这还不是基督论的全部真理。这不是约翰的意图。他只是选出一个当时存在的错谬,这个错谬攻击基督的真正本质,就是攻击他是完全的神又是完全的人。 但基督就是完全的神。他是完全的人。

在451年举行的迦克墩会议宣布,基督一性论为异端。那就意味着耶稣的两个本质是混合的。从早期开始,这个话题已经引起大争论。我只是告诉你,在教会历史中,他们解决了耶稣基督两个本质的问题,这两个本质构成一个人,而且不是混合的。

第一个试验,就是要准确地认定神的儿子是道成肉身。这可以应用到一切说法上。假宗教和异端的基督教邪教,都有一种脱离正道的基督论。他们都有一种脱离正道的、腐败的基督论。摩门教认为耶稣是路西弗灵里的兄弟,路西弗是被创造的人,被神所造,而神自己是一个被造者。所有的邪教都有一个脱离正道的基督观。

圣灵却不会这样。圣灵对于基督的观点是正确的,总是忠实地将圣子的荣耀呈现出来。 圣灵充满的传道人是由基督所支配,幷且以一种正确的、尊崇的和忠实的方式将他呈现出来。

这是关乎纯正的神学,但是,这也关乎基督居首位的问题。而且这也关乎福音是否清晰的问题。因此,当你看到在基督的本质里,或者福音,有任何不足的地方,这就不是圣灵的工作。耶稣在约翰福音14:15-16说,当圣灵来的时候,他要将耶稣指示给你们知道。圣灵的职事是将上帝指明出来。他会引导你们进入一切关于上帝的真理。

任何人对于基督的观念错误,或者他丑化基督,或者他污染福音,或者他的观念从圣子搞混到圣灵身上的话,就不是在圣灵里。约拿单·爱德华兹说,魔鬼对于基督最充满苦毒,而且毫不宽容地与敌对基督。他决不会在人的里面产生对基督更加尊崇的思想。魔鬼总是扭曲、混淆、压制,幷且误导神儿子的荣耀。魔鬼总是想将人的注意力从神的儿子身上挪开,转去接受一个圣灵的假形象,假装尊崇耶稣。

圣灵的真正工作恰恰相反。圣灵的真正工作是尊崇真正的基督,以一切的荣耀尊基督为首位,幷且,完全地、正确地明白他的福音。

如果灵恩运动是由圣灵所产生的话,那么,基督的荣耀将充满遍地。那个运动将由基督支配,每一个在那个运动中的人将向真正的基督屈膝敬拜,相信真正的福音。人们将会谦卑。他们会充满喜乐。他们会乐意牺牲。他们乐意认罪悔改。他们将宣告耶稣是主,而他们自己则是仆人。他们将舍己,背起他们的十字架,不论基督往哪里去,他们都跟随基督。

然而,有一本由杰克·海福德和一位名叫莫尔的绅士写的书,宣告说,灵恩运动的区别性,在于圣灵居首位。

我引述一些内容:「五旬节派五花八门,但对他们来说,只有一件事是相同的,就是:他们想要经历圣灵同在和能力的热诚。」

当圣灵是他们所寻找的人,基督的工作就被弃绝。基督被模糊了,圣经被贬低,而且,想象中由圣灵所导致的假冒经验,但实际上却与他毫不相干。

以弗所书3:14说:「因此,我在父面前屈膝,……」这里是保罗的祷告,这是保罗想要的东西:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,……。」

保罗是在说:「我正在向圣父祷告,我正在祈求他容许他的灵加给你力量,使……,」这里是目的:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,幷知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。但愿他在教会中,幷在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。」

保罗的祷告是什么?那就是圣灵能够带领你完全明白基督的爱。圣灵的带领总是指向基督。在这里,灵恩运动通不过尊崇基督的试验,因为他们尊崇他们所创造的假的圣灵形象。着迷于主耶稣基督的人,从来都不会厌倦学习和爱他,被他的荣耀所陶醉,幷且,渴望顺服他,效法他,这就是被圣灵充满的样子。

大部分灵恩运动实际上是敌基督的。在灵恩圈子里的那些关于耶稣的故事,真的吓坏我。有些人宣称基督打扮得像一个消防员。其他人看见过他有900英尺那么高。有其他人在浴室里定期地遇见他。有人看见他在垃圾堆上跳舞。有人看见他在康复医院里坐着轮椅。有些人和他一同长时间在海滩上散步。这些故事无奇不有。

一位灵恩派的作家说:「圣灵显明他自己后,不久,我就看见耶稣。接着,我求主带我到他的隐秘处。我躺在草地上,我说:『耶稣,你可以在我旁边躺下吗?』我们就在那里互相凝视。圣父也来了,斜靠在耶稣旁边。」

感情过于丰富的情绪化主义,怪诞的幻想,完全跟耶稣或圣灵没有关系。是幻觉吗?可能是。是谎言吗?当然是!他们没有在圣灵里找到源头。那不仅仅是那些怪诞的形象,正如你在《真的有天堂》书中所读到的。假设一个四岁的孩子上了天堂,然后回来,描述耶稣,以及耶稣的马,耶稣比马可要矮。我的意思是说,那是够糟糕的,但是,那些关于耶稣的异端更加糟糕呢!

你可以在那本书中读到这些资料。他们说,耶稣不是以血肉之躯,作为神,来到世界。他从来都不宣称是神。他背负撒但的罪恶本质,上十字架,在灵里死了,幷且去了地狱三天。成功神学传道人肯尼斯·科普兰展示,耶稣基督在信心之道的运动中,是如何以亵渎和非圣经的方式受到对待。我引述他的话:「耶稣为什么在十字架上说,『我的神』?因为神不再是他的父。他自己取了撒但的本质。而我要告诉你,耶稣正处身在那个坑中。他受尽一切的苦难。他瘦弱的微小灵魂就在那坑的底下,而魔鬼想,他已经毁灭了耶稣,但是,忽然间,神开始说话。」

杜祁福,另一个信心之道鼓吹者,表现同样的不敬,质疑基督的神性。我引述他的话:「耶稣起初不是完全的。他是渐渐长到完全。你知道的,在圣经一处经文中说,耶稣走一段路程,他就疲倦了。神不会疲倦,但是耶稣会疲倦。圣经说,『神不睡觉,也不打盹。』可是,在马可福音中,我们看到耶稣在船的后方睡着了。 」这是哪门子令人费解、不负责任、荒谬可笑的思想啊?这是诽谤基督的神性。

信心之道运动的另一方面,是把他们自己和一切参与这个运动的人,看作好像是神一样。那是犯罪的。寇普兰假装代替耶稣说话,就好像莎拉杨在她那本愚笨的小书中那样。这是寇普兰代替耶稣说的话:「当你认为你是神的时候,人们指摘你,你别觉得困扰。他们因为我声称我是神,而把我钉十字架。我并没有声称我是神。我只是声称我与他同行,而他与我同在。哈利路亚。」

这真是傲慢、愚昧、亵渎、恶劣的谎言。只有敌基督的灵,才能够启发那种喧闹地违背圣经的教导。

我们知道为什么圣灵会来,那是要叫世人为罪、为义,自己审判自己,以致他们能够相信主耶稣基督。正如使徒行传5章说的,基督来,是要见证福音的历史真相。彼得前书1:12说,他来,是要加力量给那些传扬救恩信息的人。我们知道圣灵的工作。圣灵是忠于福音的。圣灵不会曲解福音。

因此,不论在哪里看见福音真理被贬低,我们就知道那不是圣灵的工作。让我很直率地说。任何可以完全接受罗马天主教的运动,就不是圣灵所创始的运动,因为那是假福音。

为什么他们那么做?因为那是建立在一个普遍的假经验上。纯正的教义让位给属灵的经验。假的属灵经验、假的福音形式会喜悦地被接受。天主教的灵恩复兴运动在1967年开始,当时一批学生领受所谓的「洗礼」。

那个运动正式被教宗约翰保罗二世所承认。为什么?因为能吸纳天主教徒。那个体系因而成长。最近你听到教宗说:「嘿,欢迎每个人回到教会来。同性恋者,没问题。无神论者,如果你们尽力,你们也可以上天堂。」那是罗马天主教,吸纳异端,吸纳异议,吸纳在外面的人。为什么建立那个体系?因为那个体系有一位王,但那是黑暗的王。

到了2000年,有一亿二千万天主教灵恩派人士。现在,有超过五亿灵恩派人士,所以,全球每五个就有一个是罗马天主教徒。天主教灵恩派人士相信天主教神学,天主教教义,而且他们否认信徒是单单因信称义,对吗?那是靠什么?靠行为。他们相信罗马七个圣礼中的因功生效。在天主教的弥撒中,他们忙于偶像敬拜;那是极其糟糕的,想重新牺牲基督。他们以拜偶像的方式尊崇马利亚和圣徒们。 他们已经完全被新教的五旬节派所吸纳。

为什么有人会那么做?是向天主教让步吗?那只是现代福音主义的部分构造。这里有一份报告:「去年夏天,在一个为期四天的基督教会议中,一万名灵恩派和五旬节派人士,在圣灵的共同联系下,一起祷告、唱诗、跳舞、拍手、欢呼。大约半数出席圣灵和世界福音会议的人士,是天主教徒。派特·罗伯逊的维真大学神学院院长,主持那个会议的温森.塞兰说:『圣灵想要打碎天主教和新教徒之间的墙。』

如果这个运动可以吸纳天主教主义的话,那就不是圣灵的运动。罗马天主教神学是腐败的,它有一个假的福音。在天主教灵恩复兴背后的灵不是圣灵。

不单单是他们。全球有二千四百万灵恩派人士,他们属于一个团体,那可以称为独一神格灵恩派。独一神格灵恩派是什么呢?有时候,你看它像是「唯独耶稣」。它否认三位一体。二千四百万人,他们否认三位一体,在美国每四个人当中就有一个。他们相信什么?他们相信所谓的形态论,他们认为:只有一位神,他以三种不同的形态显现。有时候,他是圣父;有时候,他是圣子;而有时候它是圣灵,但是,他从没有在同一时间以三个形态显现。

他用三种形态来显现。在耶稣接受洗礼的时候,那会有点麻烦。对吗?我的意思是,他改头换面还真的快呢! 但是,追溯到亚他那修信经写成的时候,他们同意神是圣父、圣子和圣灵,三位都同样平等、同样永存,三个神圣的位格。在整个教会历史中,形态论在基础的层面上,一直被指责为异端,因为它攻击神的本质,而且切断你得救赎的可能。也许你所知道的独一神格灵恩派的代表人物,是T.D.杰克斯。他否认三位一体。

鼓吹形态论的人士认为,只有一位神,他可以被三个不同的名称所指派。在不同时间里,他可以被称为圣父、圣子和圣灵。这三个不是有区别的位格。他们只是一个神的三个不同形态。因此,作为世界的创造主和律法的颁布者,神可以被称为圣父。作为神在耶稣基督里道成肉身,他可以被称为圣子。作为在教会时代中的神,他可以被称为圣灵。因此,耶稣基督是神和神的灵,但不是有区别的位格。325年的尼西亚大公会议和381年的君士坦丁堡大公会议,将独一神格灵恩派定罪为异端。

美国最大的教会是休士顿的约尔.欧斯丁主持的湖木教会。它是一个肤浅的普救派。普救派的观念与圣经的说法非常不一样。当他被问到,人们拒绝接受耶稣基督时,他怎么想,他的回答有可能出自教宗方济各的口。「嗯,我不知道他们是否是错的。我认为,只有神会判断一个人的心。我长时间和我的父亲在印度。我不完全认识他们的宗教,但我知道他们爱神。我看见他们的诚心,所以我不知道。对我来说,圣经的教导是,我要与耶稣建立关系。」

在一个不同的场合, 他被问到,摩门教徒真的是基督徒吗? 他的回答是:「嗯,在我看来他们是。米特.罗姆尼说过,他相信基督是他的救主,而那也是我相信的,你知道的,我不判断小细节。所以我相信他们是真基督徒。」

你明白他所拥有的广泛影响力吗?那是广泛的。这是普救派。顺便提一下,摩门教声称他们经历的超自然现象,与今天五旬节派和灵恩派所经历的相同。嘉德兰圣殿是在1836年建造的,约翰史密夫奉献嘉德兰圣殿的时候,宣告发生以下的现象:说方言、预言和神迹般的异象。其他的见证人这样叙述:「有大的能力显现出来,例如:说方言、看见异象、天使执行任务。主的灵像五旬节那天那样丰富地倾倒出来。数以百计的长老说方言。」

你看到了!在超过半世纪,查理·巴罕开始灵恩运动以前,摩门教徒正在做相同的事情。我提醒你,摩门教徒认为,耶稣是路西弗灵里的兄弟。那是圣灵的工作吗?那不是。

大多数国家中,百分之90的五旬节派人士,持守繁荣福音。那就是为什么繁荣福音成长,因为它散布应许成功、健康和财富的谎言。而且它剥削穷人。

繁荣福音对圣经的福音不感兴趣。它只向无路可走的、悲观失望的人提供经济上的财富,物质的福利。它向数以百万计的人,提供肉体的安慰、属地的财富、属世的成功。那些人放弃他们所拥有的微小财富,来买它。那是最糟糕的。那是最丑陋的。剥削患病的人,剥削穷人,向他们撒谎以变得富有。还有比那更败坏的事吗?然后,把它归功给圣灵,又跟耶稣的名号扯上关系。

这个曲解福音的小贩,出售一个假福音,偷运异端思想,他是有罪的。繁荣福音的传道人已经使基督教成为一个笑柄。犹大书`13节说,将来有一天,属灵骗子要为他们亵渎的行为受到惩罚。

如果我们要把与异端团体有关联的人数加起来:罗马天主教、独一神格灵恩派和信心之道繁荣福音;那个数目将是数以百万计。真正圣灵的工作做的是什么?尊崇什么?是基督、他的位格、他的工作、他的福音。

好了,当你拿到那本书的时候,你可以读到很多这类事情,具体地认识这个运动的偏差。

现在,让我讲其它重点。第二点,请看约翰一书4章第4和5节:「小子们哪,你们是属神的,幷且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。」

你知道为什么那个运动会成长吗?因为它给世上的人们提供他们想要的东西。他们提供给未重生的心所要的东西:那就是健康、财富、繁荣。他们尽力地包装它。他们可以给人们一个高能量的情感经验。他们可以将人们从日常郁闷中解放出来。他们可以将人们放在一批群众当中,使灯光闪闪发亮、音乐喧闹不停,他们可以将人们提升到一种经验,相等于那些喝酒想逃避的人的经历一样。

音乐、情感、自由、健康的应许、财富、 忘形地经历繁荣的希望。那全是属世的。第5节:「他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。」

你看到那个描述解释为什么那个运动会发展。那是属世的人对属世的人谈论属世的事情。完全与神的国度没有关系。一点都没有,丝毫都没有。

在另一方面,我喜欢这一点。他们没有听到警告吗?「不要爱世界和世界上的事。……因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,幷今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,……。」

约尔欧斯丁写了一本书,叫做《活出美好》。

当然,所有这高能量的情感音乐,都带着虚假的应许,使到愚笨无知的、麻木的自我实现和自我满足,变得更加依靠感官。圣灵不会给堕落的心灵提供愚笨无知的、肤浅的欲望。那不是圣灵所赐予的。他带来谦卑、破碎、忏悔,又在我们里面产生仁爱、喜乐、和平、温和、良善、信实、温柔、节制。

而你有没有注意到,那些传道人是怎样卖弄他们的属世观念?那是伯纳德.麦道夫的属灵版本。十个五旬节信徒,有九个活在贫困当中。十个有九个活在贫困当中。然而,在尼日利亚、南非、印度和菲律宾,超过百分之九十的五旬节信徒和灵恩派人士,相信神会赐予所有有足够信心的信徒物质上的丰裕。那是何等大的谎言啊!

你知道的,繁荣福音比拉斯维加斯的赌场,更应该在道德上受到谴责,因为它装扮成宗教一样。在拉斯维加斯,他们拿你的钱,是你所预料到的,因为那是由黑手党经营。你不会预料代表神的人们做相同的事情。

当耶稣看见穷寡妇,把仅有的小钱,投入圣殿的奉献箱里的时候,他说:「将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」我不知道你从那个穷寡妇奉献两个小钱的故事中学到什么教训。那不是基督徒奉献的例子。神不期望你奉献最后的两个小钱,然后回家就去世。那是一个寡妇被推崇行为的宗教蒙骗后所发生的事情。她在试图用最后的两个小钱,买进入神国度的门券,因为那是她所接受到的教导。而耶稣说:「任何体系想要蒙骗人们,致使他们落入假的希望中,变得一无所有,那个体系将要被倾覆。」而结果确是那样。

让我提出其他重点。

好了,第三点,圣灵的真正工作,是把人们带向圣经。我我们来看第6节: 「我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

我们怎样认出真理的灵和谬妄的灵?因为真理的灵奔向圣经。这样我们就认出认出真理的灵和谬妄的灵。

请听彼得.魏格纳的见解。他说:「有些人反对神会直接与我们沟通的概念。他们以为神要启示的每一件事情,他都已经在圣经里启示了。这不是真的,因为圣经里并没有说它有66卷书。实际上,神用了好几百年的时间,向教会启示哪些著作应该包含在圣经里,哪些不可以。即便如此,天主教徒和新教徒仍旧同意圣经书卷的数目。除此之外,我相信祷告是双向的。我向神倾心吐意,而且期望他对我们说话。我可以听见神的声音。他也向先知们启示新事物,正如我们所见过的。」

杰克.迪尔曾经担任达拉斯神学院教授,我们跟他交谈过。他曾任教于达拉斯神学院,后来离职。他这么说:「圣经的全备性是属魔鬼的教义。为了实现神为我们生命所设立的最高目的,我们必须听见他的声音,既透过书写的文字,又有亲自从天上来的话语。撒但明白基督徒听见神的声音,是非常重要,因此,它在这方面多方攻击我们。」

他又说:「撒但其中一个最成功的攻击,一直在发展一种教义,教导说神除了透过书写的文字以外,不再向我们说话。最终,这个教义是属魔鬼的,纵使基督教神学家曾经惯于完善它。」属魔鬼的?那个试验失败了。

还有一个试验,只提一下。「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。」圣灵的真正工作是彰显神的爱,高举属圣经的爱。在向神表达纯洁、真诚、圣洁的敬拜中,那个爱会显明出来。在向他人表现出谦卑、乐意奉献时,那个爱就显明出来。

在灵恩运动中,祷告都是为了让人得到想要的东西。人们进入这个假体系里,为的是能够得到想要的东西。但它缺乏爱。

约拿单·爱德华兹写过关于这个道理的文章。在这个运动中,人们有假的信心之爱。但是,尽管什么都有,唯独缺少牺牲的心。

哪里有神秘主义和物质主义混合,哪里就有自我专注的态度。这个运动关乎感觉、经验、我取得什么、我获得什么、我得着我要的东西。但那是儿戏般的自爱、冷漠的物质主义和自私,却化装为圣灵的工作。

只要看看那些试验,衡量那个运动,像高尚的庇哩亚人那样懂得分辨,那对我们来说就清楚了。

我要用约翰二书7-11来结束:「因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有分。」这是针对所有接纳任何一个偏离基督论的行为,而提出的警告。

让我们一起祷告:父啊,我们感谢你,今天早上,我们一直根据圣经,讲论这些事情。我们不想觉得我们比其他人较聪明,或者比其他人较好。我们已经接受了恩典。我们已经从天上被赐予生命,而我们要赞美你,将一切荣耀归给你,不然,我们就像那些被这个运动蒙骗的人那样,落在黑暗中。感谢你所赐下的恩典。

主啊,愿人尊崇你的名。将荣耀归于你的名。终止一切不尊崇你的活动。 愿纯正的真理照耀,穿透一切的谎言和骗局。将撒但放在我们脚下,愿基督被高举,幷且吸引所有人到他面前。我们这样祷告是奉基督的名求,阿们。

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