我们回到了《以弗所书》的考查。这是使徒保罗一封美妙的书信，描述了教会的教义。我们正在查考《以弗所书》3 章1-13 节这一段，并把它命名为启示的奥秘，看到教会奥秘的掀开。

奥秘这术语并不是指无法测透的东西，而是可以明白的，是指从前被隐藏的事，但如今被揭开了。而上帝在新约里掀开的大奥秘之一，就是教会的奥秘，即基督的身子。这是个新意：教会；犹太人和外邦人在耶稣基督里合而为一；在教会里，没有犹太人或外邦人、希腊人或化外人、为奴或自主的、男或女的区分。在基督里，一切都为一体。这是新约中最美妙的事实之一。

这教导了所有信徒在耶稣基督里的合一，是个极大的新真理，以往被隐藏为秘，但如今被启示了。今天的教会遭受到众多虐待；教会被批判、诽谤、攻击，人们带着自己的意见或建议进入教会，强烈表明教会应当如此与否。教会真的受到了重大虐待。

但我认为我们应该明白，在主耶稣基督的心里，教会有个极其美妙的地位。无论我们对教会有什么想法，属实教会，耶稣基督的真实教会，在主的心里有非常特殊的位置。例如《以弗所书》5 章25-27 节中，我们读到：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

接着29 节说：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”这里我们看到主怜爱教会，并为教会舍己，希望以祂的话语洁净教会，可以献给自己作荣耀的教会；主是滋养并爱惜教会的。这一切提醒了我们，主对教会有很深切的情意。我不是指教会的建筑、机构或分派等，而是在耶稣基督身子里真正的教会，即被宝血洁净、重生的信徒。

基督爱怜祂的教会；教会是非常、非常特别的。因此新约深入地给我们呈现教会的身份、独特性，以及教会包含的整个上帝学，然后叫我们与之有一致的行为。让我们在这里很快地翻回到《马太福音》第16 章；这是主第一次提起教会，而我们从中可以晓得主对教会的心意。

《马太福音》16 章16 节，耶稣第一次谈到教会，并向我们真实敞开了祂对教会的心意。当然，祂正在问门徒们他们认为祂是谁，而西门彼得在16 节回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”第17 节，耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”

我在这里要提出几件事，好让你在心里持续琢磨着。首先，我们要注意这句话：“我要把我的教会建造在这磐石上”。教会是基督的，而建造教会的是祂。教会不是任何人、组织、伟人或分派所造的，更不是以金钱、节目或任何手段；教会是耶稣基督建造的。“我要把我的教会建造在这磐石上”。

我们在这里所看到的，也在《使徒行传》20 章28 节重申：“……上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”这是基督的教会，这是祂买的，这是祂为自己建造的。所以我们说，教会是基督建造的。第二，你可以到在18 节注意到这句：“建造在这磐石上”。我相信这是指着16 节说的：“你是基督，是永生上帝的儿子。”对于基督神性的这伟大声明，就是教会所建立之上的磐石。

保罗这么形容：除了耶稣基督铺设的根基以外，就没有其他的了。除此之外，教会不单是基督建造的，更是建造在基督之上。祂自己建造教会，在自己之上建造。第三，祂也说：“阴间的权柄不能胜过它。”基督不单自己建造教会，不单在自己之上建造教会，更是为了自己建造教会。换句话说，没人能在任何时候夺走上帝对教会的掌权。教会是为了基督而建立的。

即使是高明而狡猾的撒旦也无法胜过教会。教会是无可被打败的，因为上帝是无可被打败的；教会是无可被击倒的，因为基督是无可击到的。因此，基督自己建造教会，在自己之上建造教会，为自己建造教会，而无人能胜过教会。接着，我们来看《马太福音》第18 章，因为我要另加其事。这是主第二次提到教会，而祂在这里叙述团契的纪律。祂在15 节说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来……另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证……就告诉教会。”你是熟悉这内容的。

到了第18 节，这是我要强调的，《马太福音》18 章18-20 节：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”而重点是：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

基督自己建造教会，在自己之上建造教会，为自己建造教会，教会也更是出自于祂自己。换言之，基督在这里说的是，当教会因纪律问题而聚集，凡教会在地上做什么，祂也同样在天上做；祂和教会是一行的。当两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。凡你捆绑的，我捆绑；凡你释放的，我释放。你祈求的一切，我必成全。换句话说，基督和教会是无可分割的。

因此，基督为要给我们介绍教会的概念，便显明了教会是如何与祂联结的。基督自己建造教会，在自己之上建造教会，为自己建造教会；这是祂的教会。因此教会是神圣、独特、特别的。这就是为什么上帝的灵在新约里花了大量时间和空间，为我们下教会的神学定义。因为这是主耶稣基督之爱的独特与美妙对象。让我们接着翻到《以弗所书》。

保罗写了一封关于教会教义的书信。《使徒行传》告诉了我们教会的历史，而《以弗所书》是教会的教义。新约其余书信与教会也有关联。在《以弗所书》1 章21-23 节，使徒保罗给了我们关于基督与教会关系的一个好总结。21 节：“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”那是基督。“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”请注意了。

“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”基督是教会之首，而祂在身子里彰显自己，因为那身体是他所充满的。祂是教会的头，借着教会彰显祂自己的生命。教会是多么独特的啊！这是祂的教会，而基督藉着她来彰显自己的生命；教会应当是在世上的基督。祂是教会之首，借着身体彰显自己。

因此弟兄们，我说的一切，是为要提醒你们教会有多神圣。教会是耶稣唯一遗留下来的机构，仅剩下她。这是祂唯一建造的，是祂多么爱惜的。因此，我们必须掌握圣经所教导有关教会的事，因为教会就是基督，有了基督的充满。我们就是那被充满的，我们就是那教会。我们与基督联合，无可分割、胜过一切，是永恒的。我们必须明白，因此在《以弗所书》前三章里，保罗给予我们教会的教义，为基督所充满的。

每个信徒都是在基督里的。每个信徒因着在基督里而被上帝充满。每个信徒因着在基督里而应当在世界里彰显基督。每个信徒因着在基督里拥有一切基督所有的。我们几乎是祂身体里的搏动；这是我们与基督联合的奥妙事实！而保罗在这三章里继续论述犹太人和外邦人之间的隔墙已经被拆毁，中间的墙被拉下，帐幕被撕裂，因此犹太人和外邦人在耶稣基督里合而为一。这是教会，每个人为一体。再也没有为奴或自主、男或女、富裕或贫穷、犹太或外邦人的区分；我们在基督里都是一体的。

这就是教会的大奥妙。在旧约里，上帝分清了国民之间的差异。以色列是特别的民族，很独特，有分明的规则、条例和诫命，但这一切已不存在了。教会是新人类；这是保罗的信息，而我们必须了解。因为在最后三章里，保罗要教导我们如何为人行事。为了要知道如何为人行事，我们必须晓得我们的身份，不是吗？

如果我知道我是谁，我就知道对我的要求是什么，也就知道该怎么行事。因此，前三章论述身份，后三章论述行为；这就是你，这就是你该如何去行。保罗在第三章以祷告开始这部分。他要祈求上帝给予读者关于教会的领会。但在祷告之前，3 章1 节说：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”然后他暂停。

第14 节连续这了思想。“因此，我在父面前屈膝。”你看，他正要开始祷告。而保罗要祈求的是：上帝啊，我要他们明白。上帝啊，我要他们知道身为奥秘一部分的滋味。我要他晓得作为你用宝血赎来的教会之一分子的意义所在，就是你自己建造的教会，属于你自己，为了你自己的。我要他们所有人都知道……但他在第1 节暂停了祷告。他说：“等一等，除非我把信息全给他们，否则他们是不会明白的。”因此，保罗在2-13 节添了插入语，重申了教会是一体的伟大真理。

犹太人和外邦人，在基督里为一体；这是保罗要我们明白的奥秘。因此我们要看2-13 节，就是启示的揭晓。在基督里的每一个人都与彼此为一。这是团结的美好、奇妙和可知的奥秘，是旧约时代的人无法了解的。让我们马上返回到今天的经文，提出已经论述过的前两点。

首先，保罗以介绍奥秘的被囚者为开头。在论述奥秘之时，他在1 节中介绍自己为“作了基督耶稣被囚的”。第2 节，他说上帝是赐恩于我的；又，第3 节，我就是那获得启示的，就是那写给你们的，为要让你们晓得。第4 节，我是上帝奥秘被囚的，叫你们知道这真理。

在《马太福音》中，整个教会时代被称之为奥秘，因为它在旧时代是被隐藏的。旧约圣徒从未看到教会时代，只看到基督来临并建立祂的国度。他们从未看见中间的这时段，因此这被称为一个奥秘。而在这教会的奥秘时代中，还有很多其他奥秘。新约论述到inikili 的奥秘，即基督，那荣耀希望，在你里面；还有道成肉生的奥秘，并犹太人与外邦人在教会里合一的奥秘。

也有巴比伦的奥秘，就是后世的残暴邪恶系统。这奥秘时代中有许许多多的奥秘，而这整个时代被隐藏起来，叫过去不能看见。但这全被启示了，而被上帝使用来启示这些奥秘的，远超乎他人的，是保罗。保罗是上帝的人，是上帝特别的代理人，是为奥秘被囚的。而他在这里传扬的一个重大信息，是犹太人和外邦人现在当在基督里合而为一的奥秘；两者本是毫不相干，彼此敌对，彼此怨恨的。这就是他在这里所要论述的奥秘。

保罗是这奥秘的传道人，而因着传扬这信息，他被囚禁了。记得我们说过什么吗？当保罗在耶路撒冷时，他们捕捉他到监狱里，因为他在传扬犹太人和外邦人在基督里要成为一体。当他编写《以弗所书》时，保罗已经因着传扬奥秘而被囚禁五年了。犹太人是何等愤怒！

他们是多么不想接纳外邦人，外邦人也是如此；因此我们看到了为奥秘被囚的。第二，我们回顾已经学习的，就是奥秘的计划，5-6 节。第6 节很清楚的阐明这奥秘，请看：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”这是何等微妙的事，犹太人和外邦人的相同救赎，相同领受，同样是基督身子里的肢体。

同为后嗣，这就是保罗的信息；这就是计划。而这一切因着福音，就是耶稣基督的好消息，变为可能。上帝在创造一个新人类。因此我们看到了被囚的和计划，第三是奥秘的传扬。我们不能把所能说的都道出来。

我们将放亮几件事。我们先来看奥秘的传扬，7-9 节：“我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”我们暂停一下。保罗说，看，我就是那传道人，必须有传道人才是。在《罗马书》10 章中，保罗在表明这责任其实是以色列的。他们对上帝持有热心，但不是按知识而来。他们要建立自己的义，而持续的在《罗马书》中，保罗似乎有一个虚假的犹太人和他争论。

也就是说，他首先预料读者会有怎样的争议，然后把它们放在经文里，像一个虚假的犹太人在争论一样。保罗正在指论以色列必须负责任的事实，而那虚假的犹太人说：“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”

换言之，他们在说，你不能指责我们，我们未曾听见，而我们未曾听见，因为没有人传道，而没人传道，是因为没人被差遣。你是否知道旧约说，报福音传喜信的，报平安的福音等的人，他们的脚踪何等佳美？而那虚假的犹太人说，你不能指责我们，因为我们没有传道人。

保罗在下一节紧接着说：“不是你没曾为听见，只是人没有都听从福音。”没有人听从。他说：“你们诚然听见了。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”你们都听过这些信息。并不是没人传道，而是无人有信心，没人听从福音。保罗在这里再次强调，他说上帝知道责任是由听道而来，因此上帝呼召保罗做了这福音的执事，传扬那奥秘。

我做执事，目的是传扬上帝的奥秘，叫无人能说他们没听见。在这里我想提一件事；首先我们看，“执事”这词指的是仆人，也就是服务员、清理餐桌的人等，仅此而已。这不是一个高级仆人，是很普通的下属。我想你在这可能会质疑：使徒保罗应该对自己有更好的评价，不是吗？

不是；他不能抬举自己。仆人的定义，就是去行他人所吩咐的，遵守他主人的命令。一个仆人会持续的意识到有一个比他更高的主权。而保罗知道他只是在遵守上帝的命令，要服从他主人的旨意；他有一个更高的主权。

保罗只是一个仆人。实际上，他在《哥林多前书》里说：“或保罗，或亚波罗，或矶法，或我们任何一个，都只是上帝的仆人，为要把真理带给你们。”在《哥林多前书》4 章中，保罗说，人应当视我们为基督的执事，为船上最底层的那些奴隶。除了是上帝奥秘最好的执事之外，再无更高的名称了。执事，一个没有属于自己东西的人，只帮别人管理他们的。

他永远只是一个仆人，永远。保罗甚至因上帝会允许他做执事而感到吃惊。在《提摩太前书》1章中，他说：“我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的，但上帝以我有忠心，派我服事他。在罪人中我是个……”什么？“罪魁。”

保罗一直意识到他是罪恶的，他从没忘记这客观事实。而他说：我是被派作执事的。我是被派去，是被动的；他人设置我去做，我并没有这么要求。我是被上帝呼召，被上帝指派的。在《歌罗西书》1 章23 节中，他说：“我保罗也作了这福音的执事”再，25 节：“我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事。”这里他又说：“我作了这福音的执事。”

保罗被上帝呼召的意识很强。在《使徒行传》26 章与亚基帕王的对话中，保罗给予他的见证。他说：“王阿，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。’我说：‘主阿，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。 你起来站着，我特意向你显现（听着）要派你做执事。’”

一个执事，一个仆人，无更多的了。我被派做执事，书信中也一再强调“基督耶稣的仆人保罗”。保罗怎么成为一个执事？不是他的训练、尊严、词汇、能力、学历、欲望、关系等等，这些都不能使他成为上帝的执事的。

让我告诉你，当上帝呼召你做执事时，这职分已经是够难的了；若你没有上帝的呼召，那更不用说了。这是世界各各地方教会其中的问题；很多人站在服事的岗位上，并不是因为受到了上帝的差派。他们是篡位的，是Coradathan 和 Abihues，在没有受到上帝呼召的时候，进入服事。他们在无职分的时候要充当祭司，因此他们是无果效的。

更糟糕的是，果效是负面的，因为他们戴着被上帝呼召的面具。除了上帝的明确呼召以外，万乎不可踏入服事。保罗在大马色路上经历戏剧性的场面后才作执事。我曾经被抛出车外，滑在高路上等等之后，主对我说：“我拣选你做执事。”不是每个人都能经历如此刺激的一程。

你不一定会有如此清晰的带领，但相信我，除非你非常确信、毫无质疑，你不会要进入服事。我们最多是仆人。每当你失去这事实的客观性，你会惹上麻烦。而我们很容易感到自足、自豪，觉得自己是明星，你在台上而其他人都在你脚下。撒旦特别使用这些个东西来欺骗你，说你真棒！而当某人不怎么欣赏你的时候，你会开始想：“他们知道我是谁吗？”

撒旦就是这样试探你：我应当得到我所付出的。但当一位至亲的弟兄前来提醒你说，你并不那么优秀，而好几个人也那么认为，你狂傲的心就不得不收敛了。从一开始，我们就是仆人；保罗和每个服事基督的人都是如此。而我们服事，是因为上帝呼召我们。我们就只有一个任务：遵守诫命，仅此而已。上帝不需要创意；祂只要我们听从。

保罗被差遣做仆人。当你失去这观点时，你将即刻丧失你的力量。看保罗怎么说：“照上帝的恩赐。”这是恩赐，是上帝恩典中的恩赐。这并不是挣回来的，是恩惠，是不配得的恩典；它被赐予我。接着第8 节，他说：“他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”保罗再一次申明这是恩赐，也第二次申明这是被赐予的；他说他是个仆人。

保罗没做任何事，也没能做任何事；他没赚取任何东西。他是个执事，只因上帝差遣他作执事。上帝必须要有传道的人，而上帝也亲自拣选祂的传道人。只要保罗一直有这个心态，7 节结尾说：“这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”上帝的大能就运行在祂仆人的心里。但一旦那位上帝的仆人开始抬举自己时，他将丧失那能力。

你看，只要我开始抬举自己、荣耀自己、高举自己，做自己的事的时候，我就不再事奉上帝。我是与上帝竞争，并弃绝了祂的大能。而一切结束了；这就是我事奉的结尾。纵使群众仍然来了，人们或许还出席，但能力却丧尽了这就是我心中的惧怕，就是我因为非常熟悉该做了的事而不信靠上帝去做，因而弃权了祂的能力。所以我祈求上帝让我作仆人，赐我一颗奴仆的心，一直意识到是靠着上帝的恩典，才能肃立今天的我。我决不能失去我是罪人的观点，是个不配得这样一个呼召的罪人。一旦我失去这观念，力量就没了，因为我已经失去了我的依靠。

因此保罗说，因着上帝的恩典，我是个仆人；这是个恩赐。祂差遣我做执事，只要我一直看见，第8 节：“我本来比众圣徒中最小的还小。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”当你认为你成功了，你就真有麻烦了，就失去了你的力量。这就是发生在哥林多人的事；他们本来什么都有，最后遗失全部，变得无能了。

谦卑是保持奴仆心志的关键，好让基督在我生命里作王，让祂的能力在我里面流入。然而有的时候我并不愿意付上代价，你有时也不愿意。我们要贪恋的只是名誉，贪恋荣誉、个人魅力。我们要凭自己的力量来摇摆百姓接受我们的意见，因此阻拦上帝的能力。而当那颗心充满了自己的志向，自己的荣誉时，我就丢失了一个奴仆的心志，失去谦卑，斩断力量。一切都结束。

保罗说，看，上帝呼召我出来传道，我也视自己为众圣徒中最小的还小。那是真谦卑！我知道自己是罪人，还没成圣。当某人过来说，我有恩典的第二工作，因此我不再犯罪；这总令我感到困扰。保罗并不相信这一套！他是比最小的还小，是罪人中的罪魁。他不明白上帝为什么会让他传道。而保罗传的是什么？他的信息是什么？我的信息是什么？每个传道人的信息是什么？我们看看。第8 节结尾：“叫我把……什么？基督那测不透的丰富，传给外邦人。”弟兄们，听着，这将给你事工里的一些眼界。

什么是基督那测不透的丰富？这就是一切关乎祂的真理，一切关于祂对我们的意义。很久以前我承诺，这就是事工的优先，即传基督那测不透的丰富。这是什么意思？就是告诉大家他们在基督里的富足；因此我一直论到传扬信徒的位置。我在这里不只是要专门吓唬你，让你觉得愧疚，或告诫你，叫你要多加努力等等；我在这是要让你知道你很富足。

我相信，如保罗，如任何传道人一样，我是被上帝差遣来传扬基督那测不透的丰富。测不透，就是无法衡量，没有底线的。我因此能有这份喜乐，告诉你你到底有多富足。若你是基督徒，你就是富足的。相信我，你有无可衡量的富裕。这就是我作执事，身为耶稣基督仆人的职责。保罗甚至在《歌罗西书》1 章说，上帝呼召他传道，而“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀”。上帝要我让你们知道这奥秘有丰盛的荣耀；这奥秘就是教会。你在教会之中，而教会是丰盛的，因此你要知道你有多富足。而传扬上帝话语大部分的时间，必在于给人宣告基督的丰盛。

我现在只是要举例来表述一点。《以弗所书》1 章7 节说：“他丰富的恩典”；《罗马书》2章4 说：“他丰富的恩慈、宽容、忍耐”；《罗马书》11 章33 节：“上帝丰富的智慧和知识”；《以弗所书》2 章4 节：“上帝有丰富的怜悯”；《以弗所书》3 章16 节：“他丰盛的荣耀”；《提摩太前书》6 章17 节：“厚赐百物给我们享受的上帝”；《歌罗西书》2 章2 节：“丰丰足足在悟性中”；《歌罗西书》3 章16 节：“基督的道理是丰丰富富的”；《希伯来书》11 章26 节：“基督受的凌辱比财物更宝贵”；《以弗所书》3 章18-19 节：“基督的爱，是何等长阔高深，是过于人所能测度的”。

这不是全部；我们当传讲那丰富。《以弗所书》1 章7 节说，我们要传扬“他丰富的恩典”。这些全是我们的，都是我们的。而保罗在《以弗所书》1 章18 节祷告说：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”因此保罗说：“上帝叫我把基督那测不透的丰富，传给人。”

我在这里并不只是要告诉你上帝要你们做什么，更是要告诉你上帝已经为你们做了什么。我要告诉你，你们已经在基督耶稣里拥有所有天上各样属灵的福气。我要告诉你，你们在他里面是完全的。我要告诉你，你们拥有一切关乎生命和虔敬的事。你是富足的。

而我要告诉你们另一件事。你说，那你为什么有时那么消极？为什么有时只讲到关乎罪的事？因为我在这里也要告诉你，你们如何能失去这些丰盛。你完全可以弃权的，哥林多人就是。而保罗在《哥林多前书》1 章48 节中，带着讽刺地告诉他们：“你们已经饱足了，已经丰富了”；其实们恰恰相反。高傲志向、自行其是、荣耀自己等；罪使他们成为贫民。

这类似于他们还有账户，但失去了支票簿；所有的资源都在，但他们不能提取使用。我一方面要告诉你你是富足的，但另一方面也要告诫你你可以弃权这一切丰盛，不是吗？记得《启示录》里的教会吗？“你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

因此，我们的事工是要传扬那测不透的丰富，也要告诫人怎么不失去这一切。为什么仍有那么多吃败仗、忧伤质疑、恐惧而无果效的基督徒呢？第一，他们或者不知道自己有多富足，或二，他们因为罪而不能使用这些财富。这就是执事纵向的职分，传扬从上帝而来的丰盛；我们再到横向的，第9 节，保罗说他事工的另一个部分，就是让众人知道相交的奥秘。这是历代以来隐藏在上帝里，就是藉着耶稣创造万物的上帝。

造物主上帝隐藏了这奥秘；他重复了好几遍，叫你知道。这整个奥秘是被隐藏的，而这奥秘是什么？就是教会。这历代以来隐藏的，如今被启示了。而保罗要我们明白教会的什么方面？他要我们看到奥秘中的相交。但这个字不是“ cononea ” ， 不是希腊文的团契， 而是“oykinambia”，分配的意思。

这是管理，或分配的意思。保罗要说的是，他不只要传讲纵向的，即基督那不可测透的丰盛，也要教导奥秘的分配，也就是教会时代，叫你们能明白教会所要承担的横向层面职分。因此事工包含两件事：我们教导与上帝的关系，也教导与彼此和在世界里的事奉。

讲道包括了这两样东西。你可以把我所有的讲道分类于此。我所讲的，不是我们与上帝那不可测透的丰盛的关系、祂为我们做了什么、保持丰盛的管道，就是我们当如何事奉，在这世界里如何分配这教会的奥秘。

我们要传扬教会，要传扬基督那测不透的丰富。当我们开始考查这卷书信的时候，这两者就是我立志要做的。我要教导你们在基督里的位置，祂是谁，祂所能给予的一切，祂对我们的意义，和你如何在罪里能弃权这一切。另一方面，我们要教导你们教会的功用和教会的历史。我们已经探讨过《使徒行传》，即教会的过去；我们也探讨了《启示录》，就是在教会里当如何生活。

我们也讨论过所有的属灵恩赐和事工，因为那就是奥秘的传讲。奥秘过去是被隐藏的，因此保罗说传道的职责有两个，就是基督那测不透的丰富和教会的管理，叫你们能了解教会真正是什么。因此，我们看到了计划的被囚者和奥秘的传扬，而这是多么不可思议啊！我们也可以看到奥秘的目的。这一切为的是什么？

我们看第10 节：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”他们是谁？谁是天上执政的、掌权的呢？就是天使。这是应用在天使的词汇，1 章21 节也以此来形容天使；《歌罗西书》也用上了。《以弗所书》6 章用此来形容堕落的天使：“那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”这些都是指天使的不同等级。

天使有不同等级和分类的，这是需要进一步研究的考查；但这里，保罗要说的是，所有传道的目的，上帝创造教会的目的，就是要使天使得知上帝百般的智慧，你看到吗？第11 节：“这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”上帝永恒的旨意是什么？上帝创造教会的目的是什么？上帝为什么要保罗传扬这奥秘？上帝为什么要呼召那位为奥秘被囚的？上帝为什么要启示奥秘的计划？这一切为的是要成就目的，就是要天使在看见教会的时候，能得知上帝百般的智慧。

听着，这就是如此；万有都是借着祂造的，又是什么？为祂造的。上帝由始至终所做的一切都有一个最终目的，就是把荣耀都归给祂。因此，教会存在的理由并不只是搭救罪人；这只是达到目的其中的管道，且带有很好的利益。然而，真正的原因是为了要天使看到教会这难以置信的奇迹，好让他们荣耀上帝的智慧，而上帝是配得荣耀的，对吗？

让我给你们读《以历代志上》16 章：“荣耀归于的主，我们的上帝！”这就是整个宇宙的主题。教会不是以自己为目的，而是达到目的的一个管道。那目的就荣耀上帝，而当天使无止息的赞美祂，祂就得到荣耀了。你问，一个堕落的天使如何赞美上帝呢？他们不能。

但上帝能从教会彰显出的智慧得到荣耀，因为魔鬼将会看到他们不信和背叛上帝的愚昧；上帝在这倒转局面中得到荣耀。上帝从教会彰显出来的智慧得到荣耀。听着，天使能从被造物中看到上帝的能力；他们能在西乃山上看到上帝的愤怒，能在各各他山上看到上帝的慈爱，但上帝也说，他们将在教会中看到上帝的智慧。祂能把不同的人，或男、或女、或为奴、或自由、或犹太人、或希腊人等，上帝都能拆毁中间隔断的墙，使他们融合在一起，在祂里面成为无形的一体，与天父联合，与圣子联合，与圣灵联合，与每个信徒联合。上帝竟然能施行拯救这超乎智慧般的奇迹，因此天使要将荣耀归于祂。

即使魔鬼要拆散教会也无能为力，而他们的挫败感正是上帝的荣耀。弟兄们，天使正在观察教会，你知道吗？他们在观察我们，因为上帝叫他们观察我们，为要他们晓得上帝的智慧。当我们更多履行上帝的旨意，他们会更加赞美上帝。你若以为自己是一个毫无价值的小不点，你就错了。你以你的生命、你的教会事工、你与其他信徒的关系等，都是给天使让他们荣耀上帝的见证。

天使们都在观察我们；他们有很大的影响力。实际上，《彼得前书》1 章12 节说：“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。”他们在察看这些事。《路加福音》15 章10 节说当一人得救，众天使什么？欢喜；他们在察看这些事。你也曾否知道他们在观察这地方教会？他们其实很关注教会的女人，他们非常关注；在《哥林多前书》11 章10 节中，保罗说：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”这里的意思是什么？那时候的女子以头发表示她们的顺服，记得吗？她通过她的头发展现她的顺服。

因此保罗在说那时代的女人应该有那样的头饰；虽然我们今日的文化有差异，但我们以不同的形式表示顺服。总之，女人为了天使的缘故，应该在教会里展示她们的顺服。天使在察看教会，看女人是否顺服。因此姐妹们，这并不只是为了丈夫的利益，天使们也在察看，而当他们看见领导和顺服的美丽和谐，教会里的爱与合一，男和女在基督里有同等又独特的关系，如上帝起初所设的时候，他们会赞美上帝有如此般的智慧。

当天使往下看，见到一个女人与男人争夺同等权利的教会，他们就没有感恩的理由，没有赞美的原因。他们在观察教会。《提摩太前书》5 章21 节说：“我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”天使在观察教会纪律，察看教会里的关系，观看谁被得救；他们在看这整个运作。他们甚至对每个人都非常关注。《希伯来书》1 章14 节说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”对于每个信徒而言，天使们在服事，在关注，在关心。

你说，那他们这样观察我们，会发现什么？他们会看到上帝百般的智慧。上帝是老师，宇宙是教室，天使是学生，教会是图示，智慧就是教诲。而当一个教会能显示出当有的形式，天使将把荣耀归于上帝。

弟兄们，倘若你不能为自己，不能为教会里的人振作起来，你至少要为天使的缘故行事，叫他们能荣耀上帝。因此，我们终于看到了目的。奥秘的被囚者、计划、传讲、目的和最后，奥秘的特权，我们就结束了。保罗以被囚者的身份传扬奥秘，他告诉了我们奥秘的计划。在教会历史中，人不停地传扬了这奥秘。我们现在也知道了奥秘的目的。

现在，保罗对这特权有最后一句要说的话。你晓得身在其中的意义到底是什么吗？第12 节：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。”当我们在耶稣基督里有信心，身在奥秘里的特权就是：我们可以直接来到永生上帝的面前，坦然无惧。这是何等奥妙！你能想象这对犹太人的意义是什么吗？

犹太人相信人一年里只能来到上帝面前一次；大祭司会进入上帝的同在，且忽忽的来，忽忽的出。除了他以为，没人能那么做。但突然之间，保罗说我要你们知道这是在奥秘里的新日子；这并不像旧时代的以色列，不像那帕子、至圣所等，现在不同了。在新的奥秘里，即教会，我们有即刻的通道，能坦然无惧的进入到上帝的同在。

我不知道你有什么感想，但能知道我和上帝是那样的关系，我觉得太妙了。这就是奥秘的特权。直接来到，充满相信的知道你不会被拒绝。《希伯来书》4 章那么说：“我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”因此保罗在13 节，对这小教义部分作结尾时说：“所以”。如果奥秘是如此美好，特权如此奇妙，我渴望你们不要因患难而丧胆，因为这是为了你的荣耀。你看，保罗以被囚者的身份到处传扬奥秘，启示计划，并试着成就目的，而他在告诉每个人那特权的时候，有些基督徒却坐在以一旁说，哦可怜的保罗啊，他一直被关在监狱里。

但他说看，当你了解这难以置信的真理，知道在教会里的意义，并晓得那特权时，你不会为我的患难丧胆。这是为传扬福音值得的代价。看，这是为了你们的荣耀，这带给你们荣耀，把你们带到上帝的荣耀去。不用担心我被囚，不要因我的各样患难而丧胆，因为这是值得的；这是值得的。而我们再次回到了奴仆的心志，不是吗？

保罗一直这么认为：只要你们得到信息，这代价都算低。不要担心我或被囚、或被打、或被砸，都不用担心。不要因我的患难而丧胆，只要晓得信息。这是值得的。你同意吗？你是否愿意付上所有？就像保罗对哥林多人所说，你愿意付上所有，为要让他人晓得信息的丰盛，就是那测不透的丰富吗？你愿意付上所有，为要每个人明白教会的团契、分配和管理吗？你愿意付上所有，来传扬话语吗？你是否愿意给予、祷告、随行、传讲、教导吗？保罗愿意。这奥秘是好消息，是好消息。上帝叫我们要宣告这信息。