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我们回到了《以弗所书》的考查。这是使徒保罗一封美妙的书信,描述了教会的教义。我们正在查考《以弗所书》3 章1-13 节这一段,并把它命名为启示的奥秘,看到教会奥秘的掀开。

奥秘这术语并不是指无法测透的东西,而是可以明白的,是指从前被隐藏的事,但如今被揭开了。而上帝在新约里掀开的大奥秘之一,就是教会的奥秘,即基督的身子。这是个新意:教会;犹太人和外邦人在耶稣基督里合而为一;在教会里,没有犹太人或外邦人、希腊人或化外人、为奴或自主的、男或女的区分。在基督里,一切都为一体。这是新约中最美妙的事实之一。

这教导了所有信徒在耶稣基督里的合一,是个极大的新真理,以往被隐藏为秘,但如今被启示了。今天的教会遭受到众多虐待;教会被批判、诽谤、攻击,人们带着自己的意见或建议进入教会,强烈表明教会应当如此与否。教会真的受到了重大虐待。

但我认为我们应该明白,在主耶稣基督的心里,教会有个极其美妙的地位。无论我们对教会有什么想法,属实教会,耶稣基督的真实教会,在主的心里有非常特殊的位置。例如《以弗所书》5 章25-27 节中,我们读到:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”

接着29 节说:“从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”这里我们看到主怜爱教会,并为教会舍己,希望以祂的话语洁净教会,可以献给自己作荣耀的教会;主是滋养并爱惜教会的。这一切提醒了我们,主对教会有很深切的情意。我不是指教会的建筑、机构或分派等,而是在耶稣基督身子里真正的教会,即被宝血洁净、重生的信徒。

基督爱怜祂的教会;教会是非常、非常特别的。因此新约深入地给我们呈现教会的身份、独特性,以及教会包含的整个上帝学,然后叫我们与之有一致的行为。让我们在这里很快地翻回到《马太福音》第16 章;这是主第一次提起教会,而我们从中可以晓得主对教会的心意。

《马太福音》16 章16 节,耶稣第一次谈到教会,并向我们真实敞开了祂对教会的心意。当然,祂正在问门徒们他们认为祂是谁,而西门彼得在16 节回答说:“你是基督,是永生上帝的儿子。”第17 节,耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过它。”

我在这里要提出几件事,好让你在心里持续琢磨着。首先,我们要注意这句话:“我要把我的教会建造在这磐石上”。教会是基督的,而建造教会的是祂。教会不是任何人、组织、伟人或分派所造的,更不是以金钱、节目或任何手段;教会是耶稣基督建造的。“我要把我的教会建造在这磐石上”。

我们在这里所看到的,也在《使徒行传》20 章28 节重申:“……上帝的教会,就是他用自己血所买来的。”这是基督的教会,这是祂买的,这是祂为自己建造的。所以我们说,教会是基督建造的。第二,你可以到在18 节注意到这句:“建造在这磐石上”。我相信这是指着16 节说的:“你是基督,是永生上帝的儿子。”对于基督神性的这伟大声明,就是教会所建立之上的磐石。

保罗这么形容:除了耶稣基督铺设的根基以外,就没有其他的了。除此之外,教会不单是基督建造的,更是建造在基督之上。祂自己建造教会,在自己之上建造。第三,祂也说:“阴间的权柄不能胜过它。”基督不单自己建造教会,不单在自己之上建造教会,更是为了自己建造教会。换句话说,没人能在任何时候夺走上帝对教会的掌权。教会是为了基督而建立的。

即使是高明而狡猾的撒旦也无法胜过教会。教会是无可被打败的,因为上帝是无可被打败的;教会是无可被击倒的,因为基督是无可击到的。因此,基督自己建造教会,在自己之上建造教会,为自己建造教会,而无人能胜过教会。接着,我们来看《马太福音》第18 章,因为我要另加其事。这是主第二次提到教会,而祂在这里叙述团契的纪律。祂在15 节说:“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来……另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证……就告诉教会。”你是熟悉这内容的。

到了第18 节,这是我要强调的,《马太福音》18 章18-20 节:“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。”而重点是:“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”

基督自己建造教会,在自己之上建造教会,为自己建造教会,教会也更是出自于祂自己。换言之,基督在这里说的是,当教会因纪律问题而聚集,凡教会在地上做什么,祂也同样在天上做;祂和教会是一行的。当两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。凡你捆绑的,我捆绑;凡你释放的,我释放。你祈求的一切,我必成全。换句话说,基督和教会是无可分割的。

因此,基督为要给我们介绍教会的概念,便显明了教会是如何与祂联结的。基督自己建造教会,在自己之上建造教会,为自己建造教会;这是祂的教会。因此教会是神圣、独特、特别的。这就是为什么上帝的灵在新约里花了大量时间和空间,为我们下教会的神学定义。因为这是主耶稣基督之爱的独特与美妙对象。让我们接着翻到《以弗所书》。

保罗写了一封关于教会教义的书信。《使徒行传》告诉了我们教会的历史,而《以弗所书》是教会的教义。新约其余书信与教会也有关联。在《以弗所书》1 章21-23 节,使徒保罗给了我们关于基督与教会关系的一个好总结。21 节:“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。”那是基督。“又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。”请注意了。

“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”基督是教会之首,而祂在身子里彰显自己,因为那身体是他所充满的。祂是教会的头,借着教会彰显祂自己的生命。教会是多么独特的啊!这是祂的教会,而基督藉着她来彰显自己的生命;教会应当是在世上的基督。祂是教会之首,借着身体彰显自己。

因此弟兄们,我说的一切,是为要提醒你们教会有多神圣。教会是耶稣唯一遗留下来的机构,仅剩下她。这是祂唯一建造的,是祂多么爱惜的。因此,我们必须掌握圣经所教导有关教会的事,因为教会就是基督,有了基督的充满。我们就是那被充满的,我们就是那教会。我们与基督联合,无可分割、胜过一切,是永恒的。我们必须明白,因此在《以弗所书》前三章里,保罗给予我们教会的教义,为基督所充满的。

每个信徒都是在基督里的。每个信徒因着在基督里而被上帝充满。每个信徒因着在基督里而应当在世界里彰显基督。每个信徒因着在基督里拥有一切基督所有的。我们几乎是祂身体里的搏动;这是我们与基督联合的奥妙事实!而保罗在这三章里继续论述犹太人和外邦人之间的隔墙已经被拆毁,中间的墙被拉下,帐幕被撕裂,因此犹太人和外邦人在耶稣基督里合而为一。这是教会,每个人为一体。再也没有为奴或自主、男或女、富裕或贫穷、犹太或外邦人的区分;我们在基督里都是一体的。

这就是教会的大奥妙。在旧约里,上帝分清了国民之间的差异。以色列是特别的民族,很独特,有分明的规则、条例和诫命,但这一切已不存在了。教会是新人类;这是保罗的信息,而我们必须了解。因为在最后三章里,保罗要教导我们如何为人行事。为了要知道如何为人行事,我们必须晓得我们的身份,不是吗?

如果我知道我是谁,我就知道对我的要求是什么,也就知道该怎么行事。因此,前三章论述身份,后三章论述行为;这就是你,这就是你该如何去行。保罗在第三章以祷告开始这部分。他要祈求上帝给予读者关于教会的领会。但在祷告之前,3 章1 节说:“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”然后他暂停。

第14 节连续这了思想。“因此,我在父面前屈膝。”你看,他正要开始祷告。而保罗要祈求的是:上帝啊,我要他们明白。上帝啊,我要他们知道身为奥秘一部分的滋味。我要他晓得作为你用宝血赎来的教会之一分子的意义所在,就是你自己建造的教会,属于你自己,为了你自己的。我要他们所有人都知道……但他在第1 节暂停了祷告。他说:“等一等,除非我把信息全给他们,否则他们是不会明白的。”因此,保罗在2-13 节添了插入语,重申了教会是一体的伟大真理。

犹太人和外邦人,在基督里为一体;这是保罗要我们明白的奥秘。因此我们要看2-13 节,就是启示的揭晓。在基督里的每一个人都与彼此为一。这是团结的美好、奇妙和可知的奥秘,是旧约时代的人无法了解的。让我们马上返回到今天的经文,提出已经论述过的前两点。

首先,保罗以介绍奥秘的被囚者为开头。在论述奥秘之时,他在1 节中介绍自己为“作了基督耶稣被囚的”。第2 节,他说上帝是赐恩于我的;又,第3 节,我就是那获得启示的,就是那写给你们的,为要让你们晓得。第4 节,我是上帝奥秘被囚的,叫你们知道这真理。

在《马太福音》中,整个教会时代被称之为奥秘,因为它在旧时代是被隐藏的。旧约圣徒从未看到教会时代,只看到基督来临并建立祂的国度。他们从未看见中间的这时段,因此这被称为一个奥秘。而在这教会的奥秘时代中,还有很多其他奥秘。新约论述到inikili 的奥秘,即基督,那荣耀希望,在你里面;还有道成肉生的奥秘,并犹太人与外邦人在教会里合一的奥秘。

也有巴比伦的奥秘,就是后世的残暴邪恶系统。这奥秘时代中有许许多多的奥秘,而这整个时代被隐藏起来,叫过去不能看见。但这全被启示了,而被上帝使用来启示这些奥秘的,远超乎他人的,是保罗。保罗是上帝的人,是上帝特别的代理人,是为奥秘被囚的。而他在这里传扬的一个重大信息,是犹太人和外邦人现在当在基督里合而为一的奥秘;两者本是毫不相干,彼此敌对,彼此怨恨的。这就是他在这里所要论述的奥秘。

保罗是这奥秘的传道人,而因着传扬这信息,他被囚禁了。记得我们说过什么吗?当保罗在耶路撒冷时,他们捕捉他到监狱里,因为他在传扬犹太人和外邦人在基督里要成为一体。当他编写《以弗所书》时,保罗已经因着传扬奥秘而被囚禁五年了。犹太人是何等愤怒!

他们是多么不想接纳外邦人,外邦人也是如此;因此我们看到了为奥秘被囚的。第二,我们回顾已经学习的,就是奥秘的计划,5-6 节。第6 节很清楚的阐明这奥秘,请看:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”这是何等微妙的事,犹太人和外邦人的相同救赎,相同领受,同样是基督身子里的肢体。

同为后嗣,这就是保罗的信息;这就是计划。而这一切因着福音,就是耶稣基督的好消息,变为可能。上帝在创造一个新人类。因此我们看到了被囚的和计划,第三是奥秘的传扬。我们不能把所能说的都道出来。

我们将放亮几件事。我们先来看奥秘的传扬,7-9 节:“我作了这福音的执事,是照上帝的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。”我们暂停一下。保罗说,看,我就是那传道人,必须有传道人才是。在《罗马书》10 章中,保罗在表明这责任其实是以色列的。他们对上帝持有热心,但不是按知识而来。他们要建立自己的义,而持续的在《罗马书》中,保罗似乎有一个虚假的犹太人和他争论。

也就是说,他首先预料读者会有怎样的争议,然后把它们放在经文里,像一个虚假的犹太人在争论一样。保罗正在指论以色列必须负责任的事实,而那虚假的犹太人说:“未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?”

换言之,他们在说,你不能指责我们,我们未曾听见,而我们未曾听见,因为没有人传道,而没人传道,是因为没人被差遣。你是否知道旧约说,报福音传喜信的,报平安的福音等的人,他们的脚踪何等佳美?而那虚假的犹太人说,你不能指责我们,因为我们没有传道人。

保罗在下一节紧接着说:“不是你没曾为听见,只是人没有都听从福音。”没有人听从。他说:“你们诚然听见了。信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”你们都听过这些信息。并不是没人传道,而是无人有信心,没人听从福音。保罗在这里再次强调,他说上帝知道责任是由听道而来,因此上帝呼召保罗做了这福音的执事,传扬那奥秘。

我做执事,目的是传扬上帝的奥秘,叫无人能说他们没听见。在这里我想提一件事;首先我们看,“执事”这词指的是仆人,也就是服务员、清理餐桌的人等,仅此而已。这不是一个高级仆人,是很普通的下属。我想你在这可能会质疑:使徒保罗应该对自己有更好的评价,不是吗?

不是;他不能抬举自己。仆人的定义,就是去行他人所吩咐的,遵守他主人的命令。一个仆人会持续的意识到有一个比他更高的主权。而保罗知道他只是在遵守上帝的命令,要服从他主人的旨意;他有一个更高的主权。

保罗只是一个仆人。实际上,他在《哥林多前书》里说:“或保罗,或亚波罗,或矶法,或我们任何一个,都只是上帝的仆人,为要把真理带给你们。”在《哥林多前书》4 章中,保罗说,人应当视我们为基督的执事,为船上最底层的那些奴隶。除了是上帝奥秘最好的执事之外,再无更高的名称了。执事,一个没有属于自己东西的人,只帮别人管理他们的。

他永远只是一个仆人,永远。保罗甚至因上帝会允许他做执事而感到吃惊。在《提摩太前书》1章中,他说:“我从前是亵渎上帝的,逼迫人的,侮慢人的,但上帝以我有忠心,派我服事他。在罪人中我是个……”什么?“罪魁。”

保罗一直意识到他是罪恶的,他从没忘记这客观事实。而他说:我是被派作执事的。我是被派去,是被动的;他人设置我去做,我并没有这么要求。我是被上帝呼召,被上帝指派的。在《歌罗西书》1 章23 节中,他说:“我保罗也作了这福音的执事”再,25 节:“我照上帝为你们所赐我的职分,作了教会的执事。”这里他又说:“我作了这福音的执事。”

保罗被上帝呼召的意识很强。在《使徒行传》26 章与亚基帕王的对话中,保罗给予他的见证。他说:“王阿,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。’我说:‘主阿,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。 你起来站着,我特意向你显现(听着)要派你做执事。’”

一个执事,一个仆人,无更多的了。我被派做执事,书信中也一再强调“基督耶稣的仆人保罗”。保罗怎么成为一个执事?不是他的训练、尊严、词汇、能力、学历、欲望、关系等等,这些都不能使他成为上帝的执事的。

让我告诉你,当上帝呼召你做执事时,这职分已经是够难的了;若你没有上帝的呼召,那更不用说了。这是世界各各地方教会其中的问题;很多人站在服事的岗位上,并不是因为受到了上帝的差派。他们是篡位的,是Coradathan 和 Abihues,在没有受到上帝呼召的时候,进入服事。他们在无职分的时候要充当祭司,因此他们是无果效的。

更糟糕的是,果效是负面的,因为他们戴着被上帝呼召的面具。除了上帝的明确呼召以外,万乎不可踏入服事。保罗在大马色路上经历戏剧性的场面后才作执事。我曾经被抛出车外,滑在高路上等等之后,主对我说:“我拣选你做执事。”不是每个人都能经历如此刺激的一程。

你不一定会有如此清晰的带领,但相信我,除非你非常确信、毫无质疑,你不会要进入服事。我们最多是仆人。每当你失去这事实的客观性,你会惹上麻烦。而我们很容易感到自足、自豪,觉得自己是明星,你在台上而其他人都在你脚下。撒旦特别使用这些个东西来欺骗你,说你真棒!而当某人不怎么欣赏你的时候,你会开始想:“他们知道我是谁吗?”

撒旦就是这样试探你:我应当得到我所付出的。但当一位至亲的弟兄前来提醒你说,你并不那么优秀,而好几个人也那么认为,你狂傲的心就不得不收敛了。从一开始,我们就是仆人;保罗和每个服事基督的人都是如此。而我们服事,是因为上帝呼召我们。我们就只有一个任务:遵守诫命,仅此而已。上帝不需要创意;祂只要我们听从。

保罗被差遣做仆人。当你失去这观点时,你将即刻丧失你的力量。看保罗怎么说:“照上帝的恩赐。”这是恩赐,是上帝恩典中的恩赐。这并不是挣回来的,是恩惠,是不配得的恩典;它被赐予我。接着第8 节,他说:“他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”保罗再一次申明这是恩赐,也第二次申明这是被赐予的;他说他是个仆人。

保罗没做任何事,也没能做任何事;他没赚取任何东西。他是个执事,只因上帝差遣他作执事。上帝必须要有传道的人,而上帝也亲自拣选祂的传道人。只要保罗一直有这个心态,7 节结尾说:“这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”上帝的大能就运行在祂仆人的心里。但一旦那位上帝的仆人开始抬举自己时,他将丧失那能力。

你看,只要我开始抬举自己、荣耀自己、高举自己,做自己的事的时候,我就不再事奉上帝。我是与上帝竞争,并弃绝了祂的大能。而一切结束了;这就是我事奉的结尾。纵使群众仍然来了,人们或许还出席,但能力却丧尽了这就是我心中的惧怕,就是我因为非常熟悉该做了的事而不信靠上帝去做,因而弃权了祂的能力。所以我祈求上帝让我作仆人,赐我一颗奴仆的心,一直意识到是靠着上帝的恩典,才能肃立今天的我。我决不能失去我是罪人的观点,是个不配得这样一个呼召的罪人。一旦我失去这观念,力量就没了,因为我已经失去了我的依靠。

因此保罗说,因着上帝的恩典,我是个仆人;这是个恩赐。祂差遣我做执事,只要我一直看见,第8 节:“我本来比众圣徒中最小的还小。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”当你认为你成功了,你就真有麻烦了,就失去了你的力量。这就是发生在哥林多人的事;他们本来什么都有,最后遗失全部,变得无能了。

谦卑是保持奴仆心志的关键,好让基督在我生命里作王,让祂的能力在我里面流入。然而有的时候我并不愿意付上代价,你有时也不愿意。我们要贪恋的只是名誉,贪恋荣誉、个人魅力。我们要凭自己的力量来摇摆百姓接受我们的意见,因此阻拦上帝的能力。而当那颗心充满了自己的志向,自己的荣誉时,我就丢失了一个奴仆的心志,失去谦卑,斩断力量。一切都结束。

保罗说,看,上帝呼召我出来传道,我也视自己为众圣徒中最小的还小。那是真谦卑!我知道自己是罪人,还没成圣。当某人过来说,我有恩典的第二工作,因此我不再犯罪;这总令我感到困扰。保罗并不相信这一套!他是比最小的还小,是罪人中的罪魁。他不明白上帝为什么会让他传道。而保罗传的是什么?他的信息是什么?我的信息是什么?每个传道人的信息是什么?我们看看。第8 节结尾:“叫我把……什么?基督那测不透的丰富,传给外邦人。”弟兄们,听着,这将给你事工里的一些眼界。

什么是基督那测不透的丰富?这就是一切关乎祂的真理,一切关于祂对我们的意义。很久以前我承诺,这就是事工的优先,即传基督那测不透的丰富。这是什么意思?就是告诉大家他们在基督里的富足;因此我一直论到传扬信徒的位置。我在这里不只是要专门吓唬你,让你觉得愧疚,或告诫你,叫你要多加努力等等;我在这是要让你知道你很富足。

我相信,如保罗,如任何传道人一样,我是被上帝差遣来传扬基督那测不透的丰富。测不透,就是无法衡量,没有底线的。我因此能有这份喜乐,告诉你你到底有多富足。若你是基督徒,你就是富足的。相信我,你有无可衡量的富裕。这就是我作执事,身为耶稣基督仆人的职责。保罗甚至在《歌罗西书》1 章说,上帝呼召他传道,而“上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀”。上帝要我让你们知道这奥秘有丰盛的荣耀;这奥秘就是教会。你在教会之中,而教会是丰盛的,因此你要知道你有多富足。而传扬上帝话语大部分的时间,必在于给人宣告基督的丰盛。

我现在只是要举例来表述一点。《以弗所书》1 章7 节说:“他丰富的恩典”;《罗马书》2章4 说:“他丰富的恩慈、宽容、忍耐”;《罗马书》11 章33 节:“上帝丰富的智慧和知识”;《以弗所书》2 章4 节:“上帝有丰富的怜悯”;《以弗所书》3 章16 节:“他丰盛的荣耀”;《提摩太前书》6 章17 节:“厚赐百物给我们享受的上帝”;《歌罗西书》2 章2 节:“丰丰足足在悟性中”;《歌罗西书》3 章16 节:“基督的道理是丰丰富富的”;《希伯来书》11 章26 节:“基督受的凌辱比财物更宝贵”;《以弗所书》3 章18-19 节:“基督的爱,是何等长阔高深,是过于人所能测度的”。

这不是全部;我们当传讲那丰富。《以弗所书》1 章7 节说,我们要传扬“他丰富的恩典”。这些全是我们的,都是我们的。而保罗在《以弗所书》1 章18 节祷告说:“并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”因此保罗说:“上帝叫我把基督那测不透的丰富,传给人。”

我在这里并不只是要告诉你上帝要你们做什么,更是要告诉你上帝已经为你们做了什么。我要告诉你,你们已经在基督耶稣里拥有所有天上各样属灵的福气。我要告诉你,你们在他里面是完全的。我要告诉你,你们拥有一切关乎生命和虔敬的事。你是富足的。

而我要告诉你们另一件事。你说,那你为什么有时那么消极?为什么有时只讲到关乎罪的事?因为我在这里也要告诉你,你们如何能失去这些丰盛。你完全可以弃权的,哥林多人就是。而保罗在《哥林多前书》1 章48 节中,带着讽刺地告诉他们:“你们已经饱足了,已经丰富了”;其实们恰恰相反。高傲志向、自行其是、荣耀自己等;罪使他们成为贫民。

这类似于他们还有账户,但失去了支票簿;所有的资源都在,但他们不能提取使用。我一方面要告诉你你是富足的,但另一方面也要告诫你你可以弃权这一切丰盛,不是吗?记得《启示录》里的教会吗?“你说我是富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

因此,我们的事工是要传扬那测不透的丰富,也要告诫人怎么不失去这一切。为什么仍有那么多吃败仗、忧伤质疑、恐惧而无果效的基督徒呢?第一,他们或者不知道自己有多富足,或二,他们因为罪而不能使用这些财富。这就是执事纵向的职分,传扬从上帝而来的丰盛;我们再到横向的,第9 节,保罗说他事工的另一个部分,就是让众人知道相交的奥秘。这是历代以来隐藏在上帝里,就是藉着耶稣创造万物的上帝。

造物主上帝隐藏了这奥秘;他重复了好几遍,叫你知道。这整个奥秘是被隐藏的,而这奥秘是什么?就是教会。这历代以来隐藏的,如今被启示了。而保罗要我们明白教会的什么方面?他要我们看到奥秘中的相交。但这个字不是“ cononea ” , 不是希腊文的团契, 而是“oykinambia”,分配的意思。

这是管理,或分配的意思。保罗要说的是,他不只要传讲纵向的,即基督那不可测透的丰盛,也要教导奥秘的分配,也就是教会时代,叫你们能明白教会所要承担的横向层面职分。因此事工包含两件事:我们教导与上帝的关系,也教导与彼此和在世界里的事奉。

讲道包括了这两样东西。你可以把我所有的讲道分类于此。我所讲的,不是我们与上帝那不可测透的丰盛的关系、祂为我们做了什么、保持丰盛的管道,就是我们当如何事奉,在这世界里如何分配这教会的奥秘。

我们要传扬教会,要传扬基督那测不透的丰富。当我们开始考查这卷书信的时候,这两者就是我立志要做的。我要教导你们在基督里的位置,祂是谁,祂所能给予的一切,祂对我们的意义,和你如何在罪里能弃权这一切。另一方面,我们要教导你们教会的功用和教会的历史。我们已经探讨过《使徒行传》,即教会的过去;我们也探讨了《启示录》,就是在教会里当如何生活。

我们也讨论过所有的属灵恩赐和事工,因为那就是奥秘的传讲。奥秘过去是被隐藏的,因此保罗说传道的职责有两个,就是基督那测不透的丰富和教会的管理,叫你们能了解教会真正是什么。因此,我们看到了计划的被囚者和奥秘的传扬,而这是多么不可思议啊!我们也可以看到奥秘的目的。这一切为的是什么?

我们看第10 节:“为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。”他们是谁?谁是天上执政的、掌权的呢?就是天使。这是应用在天使的词汇,1 章21 节也以此来形容天使;《歌罗西书》也用上了。《以弗所书》6 章用此来形容堕落的天使:“那些执政的、掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”这些都是指天使的不同等级。

天使有不同等级和分类的,这是需要进一步研究的考查;但这里,保罗要说的是,所有传道的目的,上帝创造教会的目的,就是要使天使得知上帝百般的智慧,你看到吗?第11 节:“这是照上帝从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”上帝永恒的旨意是什么?上帝创造教会的目的是什么?上帝为什么要保罗传扬这奥秘?上帝为什么要呼召那位为奥秘被囚的?上帝为什么要启示奥秘的计划?这一切为的是要成就目的,就是要天使在看见教会的时候,能得知上帝百般的智慧。

听着,这就是如此;万有都是借着祂造的,又是什么?为祂造的。上帝由始至终所做的一切都有一个最终目的,就是把荣耀都归给祂。因此,教会存在的理由并不只是搭救罪人;这只是达到目的其中的管道,且带有很好的利益。然而,真正的原因是为了要天使看到教会这难以置信的奇迹,好让他们荣耀上帝的智慧,而上帝是配得荣耀的,对吗?

让我给你们读《以历代志上》16 章:“荣耀归于的主,我们的上帝!”这就是整个宇宙的主题。教会不是以自己为目的,而是达到目的的一个管道。那目的就荣耀上帝,而当天使无止息的赞美祂,祂就得到荣耀了。你问,一个堕落的天使如何赞美上帝呢?他们不能。

但上帝能从教会彰显出的智慧得到荣耀,因为魔鬼将会看到他们不信和背叛上帝的愚昧;上帝在这倒转局面中得到荣耀。上帝从教会彰显出来的智慧得到荣耀。听着,天使能从被造物中看到上帝的能力;他们能在西乃山上看到上帝的愤怒,能在各各他山上看到上帝的慈爱,但上帝也说,他们将在教会中看到上帝的智慧。祂能把不同的人,或男、或女、或为奴、或自由、或犹太人、或希腊人等,上帝都能拆毁中间隔断的墙,使他们融合在一起,在祂里面成为无形的一体,与天父联合,与圣子联合,与圣灵联合,与每个信徒联合。上帝竟然能施行拯救这超乎智慧般的奇迹,因此天使要将荣耀归于祂。

即使魔鬼要拆散教会也无能为力,而他们的挫败感正是上帝的荣耀。弟兄们,天使正在观察教会,你知道吗?他们在观察我们,因为上帝叫他们观察我们,为要他们晓得上帝的智慧。当我们更多履行上帝的旨意,他们会更加赞美上帝。你若以为自己是一个毫无价值的小不点,你就错了。你以你的生命、你的教会事工、你与其他信徒的关系等,都是给天使让他们荣耀上帝的见证。

天使们都在观察我们;他们有很大的影响力。实际上,《彼得前书》1 章12 节说:“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。”他们在察看这些事。《路加福音》15 章10 节说当一人得救,众天使什么?欢喜;他们在察看这些事。你也曾否知道他们在观察这地方教会?他们其实很关注教会的女人,他们非常关注;在《哥林多前书》11 章10 节中,保罗说:“因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。”这里的意思是什么?那时候的女子以头发表示她们的顺服,记得吗?她通过她的头发展现她的顺服。

因此保罗在说那时代的女人应该有那样的头饰;虽然我们今日的文化有差异,但我们以不同的形式表示顺服。总之,女人为了天使的缘故,应该在教会里展示她们的顺服。天使在察看教会,看女人是否顺服。因此姐妹们,这并不只是为了丈夫的利益,天使们也在察看,而当他们看见领导和顺服的美丽和谐,教会里的爱与合一,男和女在基督里有同等又独特的关系,如上帝起初所设的时候,他们会赞美上帝有如此般的智慧。

当天使往下看,见到一个女人与男人争夺同等权利的教会,他们就没有感恩的理由,没有赞美的原因。他们在观察教会。《提摩太前书》5 章21 节说:“我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你,要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”天使在观察教会纪律,察看教会里的关系,观看谁被得救;他们在看这整个运作。他们甚至对每个人都非常关注。《希伯来书》1 章14 节说:“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”对于每个信徒而言,天使们在服事,在关注,在关心。

你说,那他们这样观察我们,会发现什么?他们会看到上帝百般的智慧。上帝是老师,宇宙是教室,天使是学生,教会是图示,智慧就是教诲。而当一个教会能显示出当有的形式,天使将把荣耀归于上帝。

弟兄们,倘若你不能为自己,不能为教会里的人振作起来,你至少要为天使的缘故行事,叫他们能荣耀上帝。因此,我们终于看到了目的。奥秘的被囚者、计划、传讲、目的和最后,奥秘的特权,我们就结束了。保罗以被囚者的身份传扬奥秘,他告诉了我们奥秘的计划。在教会历史中,人不停地传扬了这奥秘。我们现在也知道了奥秘的目的。

现在,保罗对这特权有最后一句要说的话。你晓得身在其中的意义到底是什么吗?第12 节:“我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到上帝面前。”当我们在耶稣基督里有信心,身在奥秘里的特权就是:我们可以直接来到永生上帝的面前,坦然无惧。这是何等奥妙!你能想象这对犹太人的意义是什么吗?

犹太人相信人一年里只能来到上帝面前一次;大祭司会进入上帝的同在,且忽忽的来,忽忽的出。除了他以为,没人能那么做。但突然之间,保罗说我要你们知道这是在奥秘里的新日子;这并不像旧时代的以色列,不像那帕子、至圣所等,现在不同了。在新的奥秘里,即教会,我们有即刻的通道,能坦然无惧的进入到上帝的同在。

我不知道你有什么感想,但能知道我和上帝是那样的关系,我觉得太妙了。这就是奥秘的特权。直接来到,充满相信的知道你不会被拒绝。《希伯来书》4 章那么说:“我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”因此保罗在13 节,对这小教义部分作结尾时说:“所以”。如果奥秘是如此美好,特权如此奇妙,我渴望你们不要因患难而丧胆,因为这是为了你的荣耀。你看,保罗以被囚者的身份到处传扬奥秘,启示计划,并试着成就目的,而他在告诉每个人那特权的时候,有些基督徒却坐在以一旁说,哦可怜的保罗啊,他一直被关在监狱里。

但他说看,当你了解这难以置信的真理,知道在教会里的意义,并晓得那特权时,你不会为我的患难丧胆。这是为传扬福音值得的代价。看,这是为了你们的荣耀,这带给你们荣耀,把你们带到上帝的荣耀去。不用担心我被囚,不要因我的各样患难而丧胆,因为这是值得的;这是值得的。而我们再次回到了奴仆的心志,不是吗?

保罗一直这么认为:只要你们得到信息,这代价都算低。不要担心我或被囚、或被打、或被砸,都不用担心。不要因我的患难而丧胆,只要晓得信息。这是值得的。你同意吗?你是否愿意付上所有?就像保罗对哥林多人所说,你愿意付上所有,为要让他人晓得信息的丰盛,就是那测不透的丰富吗?你愿意付上所有,为要每个人明白教会的团契、分配和管理吗?你愿意付上所有,来传扬话语吗?你是否愿意给予、祷告、随行、传讲、教导吗?保罗愿意。这奥秘是好消息,是好消息。上帝叫我们要宣告这信息。

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