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如何被上帝所充满的一切充满,是《以弗所书》3 章14 至21 节的主题。我们正在考查基督身子,也就是指着教会,那崇高与荣耀的地位。彼得说,教会被呼召出来,为要成为完全,得着荣耀,并领受一切关乎生命和虔敬的事情。教会被赐予极大、极宝贵的应许,并与属天的性情有分。我们也曾学习过,身为基督耶稣教会的我们,是拥有非常特殊荣耀的一群人。实际上,我常说,除了三一神之外,教会是宇宙间最抢手的物品,因为我们被提,甚至超越天使之上,叫天使们得看着发生在我们身上的事情,以理解他们不能理解的东西;我们藉着主耶稣的宝血,被上帝赎回、赦免和接纳,成为上帝的奴仆及儿子,是上帝永远的产业;我们已经被盖上了圣灵的印记,被神圣的爱维护着,被神圣的护理所保守,被神圣的大力驱使开动;我们是祭师,是君王,是被主耶稣基督教导、引领、治理、爱护,并得重生、建立与祝福的对象。由此可见,我们是基督耶稣那测不透的丰富的占有者,就如3 章8 节所提醒我们的。我们与耶稣基督联合,因此有充充足足的福分。

宇宙间独一、伟大、全能的上帝定意让祂救赎之爱临到我们。《以弗所书》2 章6-7 节提醒我们说,是上帝把我们引入祂的家中,再将祂爱里极为丰富的恩赐,完全倾倒在我们的身上,从今时直到永远。所以,身为教会的成员,身为基督的身体,成为与基督耶稣真正联合的教会,我们是富足的。我们的资源是无穷无尽的,如保罗所说,我们是得胜有余的。况且,我们不单只是得胜,我们更是得着了战后所有的赃物。因此,在我们此刻与永恒的生命里,都带有了极为美妙和惊心的意义,而我们最后的终点,是远远超乎了我们可以想象的。这是一件极为奇妙的事,就是认识到因为自己是基督徒,你竟然是上帝永恒计划中的一部分。你正在迈向一个永恒目标的途中;你有一个无限的潜能,而这将会在永恒里被成就。

当我思想《以弗所书》前三章中这些庞大的真理时,我被提醒到我们与世人之间的差异。我们是如此的富足,有如此多的资源,有如此的能力和潜能,因为我们蒙着上帝的爱怜,从祂那里得能力,有祂的内住,能领受所领受;相反的,世人穷困无助,灵性贫乏,心里空虚;生命是毫无意义,没有人生目标的。这两者形成何等强烈的对比。

我猜想,这对比在周日当天是最显明的。我们都到教会去,与灵里贫乏的人脱离了,就是我们这些爱慕主耶稣基督的、富裕的、有属天资源的,是神圣计划一部分的人。我们是被放置在教会里;她乃是一个神迹奇事。而我们与这时代以及这世界的贫困分隔开来了。他们忙于虚无之事,尝试在空虚中寻找意义。

一名作者写了一本书《医生和灵魂》;他不是基督徒,不过却写到:“在任何一个城市里,周日是一周之中最悲伤的一天。每逢周日,所有工作都停止了,而日常贫乏无味的生活在此被显露出来了。我们不需要做任何事;而我们感觉到生命中没有目标的人,正竭力的快速奔跑这人生,叫他们不会察觉到自己是茫然度日的。他们同时也尝试在逃避自己,但却做不到。每逢周日,当快速步伐的节奏暂停24 小时,他们那毫无目标、毫无意义,和空虚的生活再次摆在他们的眼前。”

真有趣,这位作者竟然会观察到在周日的时候,生命的茫然无意是如此突显。当一个充满意义的世界在一周的一天里收敛自己,那毫无意义的世界就如此的被显明了。

所以,我们是何其荣幸,能成为世界上具有意义的那一群人;我们是世上有地位的人,是重要的一群,是计划中的一部分。这是何等的恩惠啊!当我看看自己,我很惊讶上帝竟然会拣选我。你曾有同样的想法?这是何等奇妙的事。上帝是如何视我们为有用的器皿呢?

我们有何等的一位上帝,竟然在我们内心的虚无之中,看到为祂荣耀发光的潜能。何等奇妙,上帝竟然在祂的恩典之中拣选我们。当我们还未成形时,上帝的灵就运行在我们当中,叫原本混沌虚无的空间,突然冒出一件既重大又有意义的东西,是上帝的创造,如同这世界一样,是为了祂自己的荣耀而创造的神迹。上帝是如何在我们里面,看到我们能被雕制成基督的形象呢?成为祂的荣耀,然后并将祂永恒的丰盛倾倒在我们身上,如同拿起雕塑一样,以祂荣耀国度的闪耀金子镶嵌成型。

使徒保罗在《以弗所书》的前三章里,其中一项艰巨的任务,就是如何呈现这个伟大真理,即上帝将我们这毫无意义的石块中,研磨雕塑成型。上帝把我们雕塑成为基督的形象,然后又以最纯正、最宝贵的祝福倾倒在我们身上。这就是我们的身份,是个奇妙的事实。

接着,从第四至第六章,保罗要告诉我们当如何生活。然而,在这之前,我们首先得启动起来,不是吗?所以,我们来到了3 章14 至21 节。在书信的开头,我们看到了我们的资源;结尾是行为,而中间这部分,就是为要把两者连接起来,即如何发动引擎。我们曾用汽车作例子;前三章描述了你的引擎,后三章是你的道路指南,而引擎的发动机,就在3 章14 至21 节里。

保罗最大的心愿,就是要每个基督徒全然发挥属灵的大能;他要每个基督徒真正的被启动。保罗不想看到爆胎、瘫痪、无气、呛咳、冒着烟的基督徒,他乃要基督徒全力操动,在上帝所赐的能力下,顺畅的、有能力的、精神充沛的发挥功效。因此,20 节的高潮说:“上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”这就是保罗对我们的期望,他要看到上帝的大力,充充足足的成就在我们的生命里,超越我们所求所想的。他要我们真实的发挥功能,所以在14 至21 节如此祷告,祈求这一切能成为事实。这是一个祷告,从14 节起:

“因此,我在父面前屈膝,求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!”

这是保罗的祷告;它是如此壮观,是无与伦比、极其宏伟的祷告。这祷告里所包含的,有如此之大的潜能。就如我上回告诉你们,这是一系列的hina,而希腊文的hina 意思是目的,或结果。它是一系列的顺序,不能突然在中间插进来。这好比是踏脚石,若你不从第一步开始,就到不了第二步;不到第三步,就到不了第四级;而你若不经过第一、二、三和第四步,就到不了第五步了。

这是个渐进形式;若要达到最终的目的,就得经过一系列的步骤。Hina 便是希腊文里的一个工具,为要体现这种渐进式的进展。

这进展包含了五个元素。这是叫你开动的五样东西:心里的力量、基督的内住、无可测度的爱、无止境的充满,以及内在的能力。之后,你将真正被启动,预备开跑了。

我们上一回说到了第一件事,不是吗?就是16 节所说的心里的力量,我们来看一看。在这节的下半部,保罗祈求上帝能使我们藉着祂的灵,叫我们心里的力量刚强起来。我们曾经向你说过,保罗的祷告,其实是基于认识到每一个基督徒都是拥有圣灵的,就如《哥林多前书》6章19 节所说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀上帝。”所以,前提是,每一个基督徒都已经承受了圣灵。《罗马书》8 章9 节也说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”圣灵就在每一个信徒里面。耶稣在《使徒行传》1 章8 节更是说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”那能力,就是每一个信徒的属灵资源。每一个信徒都有圣灵。这里,保罗说:“父啊,我祈求你使他们借着内住的灵,能叫他们心里的力量刚强起来。”

我们上回也说过,我们实际上费尽很多时间关注外在的人,但我们应该注重的,其实是内在的人,好让心里的力量能刚强起来。当我们内心刚强的时候,我们就能够与保罗在《腓立比书》4 章同说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。”换言之,你将会对赐平安的上帝有所体会。接着,保罗说到上帝的平安,是来自赐平安的上帝,而那平安必保守你的心思意念。如果你希望自己的心能毫无挂虑,有一个毫无忧虑的心灵,你就需要有一个刚强的内心。我们说过,这表示你必须要有一个服从圣灵的生命,而为要顺服圣灵,我们必让上帝的话充满自己。当我们的心思意念被上帝的语充满时,每当遇到试探的时候,圣灵就把上帝的话带入你的意识里,引导你顺服行事。所以,一个被上帝的叫内心刚强的人,就是开始。

你们不要轻易擦开的说,我不知道自己是否能做到。你是可以的,因为圣灵就在你里面,能力也就在你里面。《使徒行传》1 章8 节说了,当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;这纯粹赖于你是否要服从,这纯粹是个决定而已。每当你需要做决定的时候,把这事交托给圣灵,从清晨的第一个决定开始,直到晚上临睡之前的最后一个决定,都依赖于圣灵作决定。而能做到这事的唯一途径,就是让你的心思意念围绕着上帝,而能让你的心思意念围绕着上帝的方法,就是研读上帝的话语。

现在,我们来看第二个方面。当你内心的力量刚强起来的时候,它会产生一个果效。经文里说,叫你们心里的力量刚强起来——使得,或好让某件事情能发生。这里有一个目的,或结果;即目的是让基督借着你的信心而内住你心灵里,或说,结果是因着你的信心,基督内住于你心里。因此,基督的内住是第二点。我们从心里的力量开始,来到基督的内住。

你说:“我不明白,因为如果我是一个基督徒,基督就已经在我心里了;你怎么可能会有圣灵而没有基督在你里面呢?这似乎是次序颠倒了吧。”我之前也曾这么认为经文应该是这么说,就是基督首先内住在你心里,然后你心里才可以借着圣灵刚强起来,不是吗?

那看起来是挺符合逻辑的,然而这只是由于中文翻译里的缺陷,因此我们必须回到希腊原文中去理解。这里,我要澄清的是,我们不应该相信自己有了圣灵后,才接受基督,因为这样的理解是说不过去的;倘若你原先没有基督,你就不可能得着圣灵,因为基督是赐予圣灵的那一位。所以,基督已经在我们里面,而《以弗所书》第一、第二及第三章都有很清楚的说明:我们与基督合而为一,基督在我们里面,我们在基督里面。在这篇书信中,我们已经反反复复地重申这主题。另外,这段经文不是在论述得救的方式。保罗不是在说,现在你已经借着圣灵心里得刚强了,而结果就是基督会进入到你的生命里。不是,不是这样的,次序已经颠倒了。那你问:“保罗究竟是在说些什么呢?”

我们先来看这句话:“使基督……住在你们心里”,或者说是基督的‘内住’,而这词在希腊文里是katoikeesi。这字有重大的意义,它是由katoikeo 这动词而来,是kata 和oikeo两个字的联合。首先,oikeo 的意思是住在家里;而kata 是安定下来的意思。因此,这字代表了舒服自在的安定为家。

所以,保罗的意思是,当你的内心刚强起来,当你真实的行在灵里,是服从圣灵,从圣灵得力的,那么接下来,基督将真正的在你心里舒服地安定下来。这里,我且放胆的说,基督虽然内住在很多基督徒里面,但却是住得不怎么舒适的,你同意吗?我认为我们都会同意,就是在自己的生活里,我们很多时候都让基督极为感到不适。你们可否记得在《哥林多前书》6章15 至16 节中,保罗说到,你们这些犯奸淫的基督徒,岂不知你将基督的肢体作为娼妓的肢体,联合为一体吗?你不觉得那会使祂感到非常不自在吗?是的,每一样罪行都会让基督感到极为不适。任何销灭圣灵感动的事情,任何让圣灵担忧的事,任何使得耶稣心里难受的事,即你生命中的任何罪行,都让基督感到极为不自在。

基督是在我生命里的,但问题是,直到圣灵掌控了我的生命,在我心里的基督是住得不舒服的。祂不能安定下来,不能视那里为家,需要常常清理打扫那地方。这是我们都知道的,直到一个家被打扫干净后,我们才能坐下来,喝杯茶,听音乐等,度过美好的时光,舒舒服服地在家里;基督也是如此。当祂进入到一个信徒的生命里时,发现里头的工作还没完成,就不能安定居住下来,与信徒交通。祂需要上上下下地进行清扫,因为里头的状况是不对的。所以,这就是问题的所在;现在的问题不在于基督是否在你里面,而是祂住得舒服吗?那才是重点,而在很多人的生命里,祂是不舒适的,是被压抑的。实际上,在清理的过程中,有些甚至会感到一些伤痛,得到上帝的一点管教。

让我举个例子说明。在《创世纪》18 至19 章里,上帝要祝福亚伯拉罕老年得子。你还还记得吗?亚伯拉罕与撒拉受主赐福,而祂要进行一件意义非凡的事。以撒这孩子,是亚伯拉罕之约的第一个后裔,而随着这家谱的下传,耶稣诞生了。他即是第一位属实的希伯来人,也就是第一位犹太人,是第一个被称为以色列国的后裔。这是个意义非凡的时刻,是一项重大的事,弥赛亚的家谱从这里而出,而上帝将会特别探访住在地上的人。其实,耶稣基督道成肉身,并不是上帝在地上第一次的显现;事实上,在《创世纪》18 章里,上帝与两名天使来到了亚伯拉罕的家。你或许会问,上帝是以什么方式显现呢?我不知道,可能是一种肉眼能够看得到的形体,类似于人吧。

所以,当祂到来时,亚伯拉罕对撒拉说,撒拉,我们有重要的访客来啦,你一定不会相信的。你知道是谁吗?是上帝,连同两名天使。当然,《希伯来书》13 章后来说,不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使;这里讲的就是指着亚伯拉罕这起事件。所以,接着发生的,就是撒拉进到屋里,预备美食,而上帝竟然进了亚伯拉罕的屋内,与他相交。在这起事件中,我们能看出什么呢?这告诉我,倘若亚伯拉罕和撒拉不是义人,上帝在那里就不会感到舒服;就算他们二人是上帝计划中的一部分,如果他们不是正直的人,上帝在那里也不会感到如此舒服。我之所以深信这一点,是因为在下一章里,我们会碰到一件有趣的事。在19 章中,罗得生活在所多玛城里,而上帝计划要销毁那城市,所以主想要警告罗得离开那地方。这里,你是否留意到主差派了两名天使前往那城市,自己却始终没去?虽然上帝与罗得和亚伯拉罕都建立了关系,但上帝在亚伯拉罕的帐篷里感到极为舒服,而因某些原因,祂不便进入罗得的家。

对基督徒而言也是如此。我们虽然借着耶稣基督与上帝建立了关系,但这并不意味着基督在我们的生命里就一定会舒服,你同意吗?这是一件很重要的事。然而,如果你借着圣灵叫你们心里的力量刚强起来后,主就能住得舒服了。当你的生命降服于圣灵的管制,当你一刻又一刻的降服于圣灵,基督就能安定下来,因为当圣灵掌管你生活的时候,祂将你的生命保持洁净。

你们或许读过一本小册子《我的心,基督的家》。作者慕格(Robert Munger)把人的心和生活比喻为一栋房子,而开始时,耶稣进到这房子里了;这说明那人是个基督徒。接着,慕格这么形容:首先,耶稣进到图书室,那是房屋的控制室,类似于我们的大脑;我们的心思意念,都储存在这地方。耶稣进到那房间,在书架上发现那里装满了各式各样的垃圾,也就是败坏的思想、错误的人类哲学和所有对你毫无益处的废物。耶稣把它们从书架上全摘下来仍掉,之后把话语放在那里,洁净了控制室。跟着,祂进入了餐室。

餐室是食欲之室,是欲望的所在。你真正享受的是什么?你真正渴慕的是什么?你真正寻求的是什么?这里,耶稣找到一份属世俗的菜单,而这菜单包括了身份地位、物质追求、肉体的情欲等。主都把它们全都拿走,放上一份新菜单,是一份能满足上帝旨意的菜单:“人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里说的一切话。”所以,图书室清理了,而上帝的话语被安置在那;餐室也被洁净了,而餐单上写的唯一一样东西是上帝的旨意。因此,你所渴慕的不再是肉体的情欲,乃是上帝的旨意。

之后,耶稣进到客厅;那是你分享、团契的地方。耶稣进去之后,才知道祂被忽略了。那里有很多活动进行着,但没人留意到主的存在;主在那儿,所有的活动仍踊跃的进行着,而祂只是在那里站着。试着这么想,你最好的朋友要和你度过一整天,从凌晨到半夜;一整天,在你身旁。他一直爱着你,一直想要和你说话,想要劝勉你、鼓励你,但一天下来,你不顾你朋友的存在,甚至没打声招呼,就尽情的做你自己的东西…你觉得那个人会当你的朋友多久呢?或许一天。耶稣也是一个朋友,但是是以更大的形式。你上周很有可能一整天,甚至更久的时间没搭理祂,一次也没有,虽然祂一直都在你的身旁。而祂永远是你的朋友;你是否庆幸这一切都在于祂,而不是你呢?

客厅是享有团契的地方,但你应该有正确的团契,你必须花时间与基督共度。这表示,你必须清除很多属世的东西,需要删除浪费时间的活动,丢弃那些与救赎品德无关的事物,再与基督共度时光,并与那些拥有基督生命的人相交。《希伯来书》10 章24 节说:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善;你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”花时间与基督和敬虔之人共度,这是很重要的。

之后,耶稣到了工作室。在里面,祂找到一些奇妙的工具,还有一张制作精美的工作台,但祂看到的,却是一个人制作造玩具,就只是玩具。耶稣前来对他说,你有这些才能和工具,怎么就只做玩具呢?耶稣要应用你一切的才能,应用你所有的本领和才干,制作出一些天国所需用的东西,积攒财宝在天上,使得它们成为拥有永恒价值的器皿。因此,祂改变了工作室的整体布置,将一切就绪。现在,图书室整顿好了,有正确的东西控制一切;餐室的菜单也经重新调配,叫我们的食欲定置在上帝的旨意;客厅亦是处理妥当,基督在那里内住,我们在那里与基督和属基督的人相交;工作室也重新改装了,而我们充分的使用了工具,配合我们的心思手艺,制作天国所需用的东西。

然而,屋里的某处仍发出一道古怪的气味;整件屋子已经整理干净了,但仍有异味存在。主不是很满意,说里面有腐朽的东西。主人回答说,你进了我的家,把一切都重新整理了,就让我保留一个个人密室,好吗?这是我唯一的请求;你可以占据我用餐的和其他地方,但那可是我的密室。主说,不,连那密室我也要;那密室就是装满了个人的罪,隐藏的事物,腐朽的败坏。那人非常生气,因为耶稣已经占有了其余的空间,但耶稣还要给他一个命令说,打开!因此,他打开密室,里面充满了邪情私欲。那些都是隐藏着的秘密,没人知道,是在你思想里面的,没人知道你干了那些事。耶稣也把那些通通清除出去,而做完一切后,耶稣才能安然的把这当作居所。

这就是17 节的意思:“使基督因你们的信,住在你们心里。”弟兄们,这就是关键的所在;虽然我们看不到基督的内住,但当我们过着圣洁的生活时,我们深信祂就在我们里面安稳地居住。因着信,我们知道基督安居在我们里面。若有人问你,你怎么知道耶稣在你生命里面安居着呢?你就回答,因着信,我知道祂在;因着信,我相信祂来到我的生命里;因着信,我承认我的罪,而耶稣洁净我一切的污秽,使我洁净。我相信当我承认我的罪,对付我的罪性,从罪中悔改,并靠着上帝的能力,坚持保守生命的圣洁时,上帝因着祂的应许,安心居住在我里面。上帝为这世界已经有足够的哀伤了,我不需要在加给祂,对吗?我就让祂安定的在我里面。你是否要这样呢?

有些人只是为了逃避地狱之灾而接受基督,但他仍想要过一个无拘无束的生活,和世界一样,不要基督搞砸他的生命。我不知道这些人是否真的是基督徒;或许他是,因为上帝的恩典能够包容每一个以信心接受祂的人,然后因着他们的不顺服,使自己的心灵忧伤;那样的情形比比皆是。但是,我要告诉你,我爱主耶稣基督,胜过我要对祂做出那些事,对着祂说我愿接受你所赐予我的一切,但是请不要要求我做任何事;你把你所有的,永永远远的赐给我,而我什么都不会给你。那是很恶劣的态度。如果我真的爱主耶稣基督,那我渴望的,不是叫主忧伤,不是让主在我的生命里住得很不舒服,而是渴望祂能舒适的以我的心为居所,不是吗?

所以,基督是主,祂要占据你每一个角落,一个都不差。当你降服于圣灵,借着圣灵的掌管使你内心的力量刚强起来,结果就是你将成为一个以基督为中心的敬虔信徒。你已经被洁净了,而基督能够在你生命里的每一个层面安稳定居。那是一个令人不可思议的屈尊降卑之事,你们明白吗?宇宙间独一的真神,竟然在我里面内住。这是何等微妙的思想。

那就是耶稣在《约翰福音》14 章23 节的祷告。这是祂说的:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”你看,父神与圣子要到我的生命里,与我同住;祂们不愿我把祂们拖入进不良的行为中,不愿被带到邪恶的地方去,更不愿我把恶行显露给祂们。我必须知道我去的任何地方,我做的任何事,都牵涉到基督;那是基督徒信仰的基本理念。我应该以信心操练自己对基督同在的敏锐性,那就是保罗说的‘因着信’的意思。我需要知道祂在那里,才能相信祂确实存在,并相信当我认真对待罪的问题时,祂才真正以我为家。我要天父以我为居所,我要圣子在我心里有家的感觉。“人若爱我,就必遵守我的道。并且我们要到他那里去,与他同住。”而除非你心里的力量刚强,你是办不到,因为你不能顺服上帝的话,不能逃脱罪愆,不会对付罪,不会承认自己的罪,并对罪懊悔、悔改,使得你心里的各房保持清洁。而你做不到这一切,除非圣灵在你里面使你的内心刚强;你是绝对做不到的,除非你让基督掌管你的生命。因此,若你一直不曾有心里的力量,基督也不会在你的心里安定下来。你只能是屡次让上帝忧心,并带给自己从上帝而来的管教。

所以,这是第三样事,而我就会暂停了。17 节告诉我们,第一是内心的刚强,使得基督能因着信,内住于你的心里。下来是另一个“使得”,就是“叫你们的爱心有根有基”;这是很奇妙的一句话。每个人都需要爱,都想认识爱,都要经历爱,并给予爱、接受爱、享受爱。因此这是关键:一个刚强的内心,会使得基督安居在你里面,而这使得你们的爱心有根有基。在你的生命里,你不会认识到爱,直到你跟从了前面的两个步骤,而第三就是超越理解的爱。有内在力量的结果,就是基督的内住,而其结果就是有超越理解的爱。注意看,基督不受限制的在一个信徒的心里,其结果就是爱;当基督在你的心里安定下来后,祂就会开始散发自己的个性。如果祂对你的思想有了掌控;如果祂对你的欲望有了掌控;如果祂在你的讨论事宜,交通分享,娱乐节目等有掌控;如果祂对你所制造的东西,你的才干、恩赐与功能等有了掌控;如果祂清理了那密室,那么,祂的性情就会占领你,而祂的性情是什么呢?爱,就是爱。当基督在信徒的心里不受限制,他的心里就有爱,因为这时,他的爱心就会有根有基;这时候,他才真正体会爱。18 节说,你们就“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。并知道这基督的爱是过於人所能测度的”。

你不会明白那份爱,直到你得了内在的力量,并有基督的内住;直到你完全降服于圣灵,叫基督能够安稳的内住在你里面,祂才开始渗透祂的爱。祂的爱会渗透入你,占领你,在你里面生根。这就是保罗为你祈求的,希望你能明白基督的爱。耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”《彼得前书》1 章22 节也说:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”这是上帝的渴望,而接着在4 章8 节中,彼得说到爱能遮掩许多的罪。你和我都知道,爱是基督徒生命中一个重要体验。我们应当流露圣灵的果子,而第一个就是仁爱;接下来的喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制,都是爱的不同类别。

爱是无私的,是一种无私的奉献,是服事。我不认为我们应该继续把爱定义为情感上的感觉。我们如果学习《哥林多前书》13 章,就知道爱在圣经里从来就不是情感上的事;爱是无私的行动。我们曾否读过,上帝爱世人,以至于祂对他们动了情感吗?不;上帝爱世人,甚至做了什么?把最好的赐给他们。《约翰福音》14 章23 节说:“人若爱我,就必遵守我的道。”《约翰一书》4 章17 节也说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱上帝的心怎能存在他里面呢?”看到吗?爱超过了情感,更是无私之举,是奉献、牺牲,是供应某个人的需要。它服事人,是舍己的。《约翰福音》15 章13 节怎么说的?人为朋友动了极大的情感,人的爱心没有比这个大的;是这样吗?不,不是的。“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”爱一直都是牺牲的、无私的、奉献的、服事他人的。

如果我们真要知道如何去服事,去舍己,并慷慨给予,那么我们就只能体会了基督那份超越理解的爱才能做到。而如果基督不能安定的内住在我们里面,我们是不会明白这份爱的;而如果上帝的灵不叫我们心里的力量刚强起来,基督也不能内住在我们心里。弟兄们啊,这就是你如何发动引擎的方式;这就是一切转变的开始。

一旦上帝的灵掌管了你的生命,基督就能安逸的居住在我们里面,我们就能在祂的爱里生根,基督的性情便能渗透我们的生命。你知道吗,这正是我自己的爱的写照。当我察觉到自己的罪性,当我要应付自己的软弱,当我真实的顺着圣灵而行,基督就安然的居住在我里面;当我生命里的一切变得井然有序后,我就能体会到爱,有服事的渴望,盼望成为他人的帮助。我开始察觉到自己会做一些往日不会做的事。

所以,我们的爱心有根有基。况且,这经文不止说我们会经历它,我们不止在爱里有根有基,18 节更是说到我们能以明白基督的爱。在这个时代,很多人不明白爱,你可知道为什么?因为除非你经历过这份爱,你是不能明白的。

18 节说:“你们就能以和众圣徒一同明白,基督的爱有何等的长阔高深。”你是能认识这份爱的,你是可以明白的,但首先,你必须经历它。

关于爱,我还有很多需要告诉你们的,但是我们只有等到下一回才有时间细说。我们来很快的复习一遍。首先,保罗祈求说,父啊,让他们心里有力量吧,就是借着圣灵叫他们心里的力量刚强起来,好让基督能安居内住在他们里面,叫基督的爱能渗透他们的生命。到那时候,基督对天父的祷告就得以应验;他祷告说,父啊,让他们彼此相爱,就像我们一样。

那时,我们不只是经历它,我们还明白它、看到它,并能定义这爱。我们知道它是如何运作的;想起来实在让人感到兴奋。我们下回从这里继续。

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