让我们再看以弗所书5章18到21节：「 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」

就像我说的，我们已经花了七节课，今天也许是学这卷书的第七节课学。或许你想这么简短的文章可以在五到六个小时内完成。但事实是我们还没碰到这里面的丰富的内容呢。我发现－相信你们也发现－神的话就像一个无底的井，我们越用力泵水，水就流的越浓越清晰越丰富。我越研读圣经，越发现它无穷无尽。我挖的越深，出现在我眼前的宝藏就越多。

你们知道吗，在某种程度上，无知是福。你一开始认为你都懂了，结果你越研究，就发现越来越广，所以虽然已经花了第7节课学习它，我们根本没开始挖这段话最深层的意思呢。不过这段话主要的真理很容易辨认。主要真理就是基督徒的经历，我们所有基督徒的生活都是基于被圣灵充满。

第18节的末尾可以看到，「 乃要被圣灵充满」。这是形成一个基督化生命的关键。只有当我们被神的灵充满，就是说，当我们被圣灵控制，被圣灵推动，降服于圣灵，被圣灵引导，只有当我们活着是为了回应圣灵的时候，我们才真正知道神的大能在我们生命中。除非我们被圣灵充满，否则无法经历神的大能，无法行在神的旨意中，也无法认知神的祝福。加拉太书3章3节，使徒保罗对加拉太人说，「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」换句话说，你知道你在灵里重生，你知道你被圣灵救赎，你知道圣灵通过你的身体进入到你里面，那你认为若这些都从灵里开始的，那你的肉身可以完全吗？很明显的答案是，当然不能。我们被神的灵救赎。我们因着神的灵得以重生。彼得说在我们里面神的灵种下了一颗永恒的，不能朽坏的种子。因为从灵里开始，所以我们会在灵里得以完全。

换句话说，只要我们被圣灵充满，我们就会成长。当我们没有被圣灵充满或控制的时候，我们会完全没有进展。我们成长的时候，是当我们被圣灵控制的时候。只有那个时候，神的能力才在我们里面运行。每个信徒都有圣灵在他们里面，而且生命的每一刻都需要降服于神的灵。这就是这段经文的关键。所有新约里的主要领袖们，都是被圣灵所充满的人。

比如说，在路加福音4章1节说到耶稣自己：「耶稣被圣灵充满。」在约翰福音3:34说，「 神赐圣灵给他是没有限量的。」耶稣甚至说，「我所做的都是借着圣灵的力量。」他被圣灵充满。在耶稣前面出现的施洗约翰，直到他那个时候是活过的最伟大的人，在路加福音1章是这么说的：「 他从母腹里就被圣灵充满了。」他母亲，伊丽莎白和他父亲，撒迦利亚都被圣灵充满。

当我们往后看新约的时候，就会发现，比如说在使徒行传4章中的彼得，被圣灵充满。我们知道他在五旬节和其他人一起被圣灵充满，但4章8节具体地说，「 那时彼得被圣灵充满，对他们说。」彼得被圣灵充满。我们再往后看使徒行传6章，我们看到为初期教会拣选的第一批领袖，然后说到这些人应该是被圣灵充满的人。第5节说，「就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，幷进犹太教的安提阿人尼哥拉。」换句话说，那些初期教会的领袖们除了使徒们，那些要服侍人的人都被圣灵充满。司提反，当然是其中之一，被圣灵充满

后面第7章55节当他被石头砸的时候，「但司提反被圣灵充满，定睛望天。」

再往后我们会看到一个人，几乎占了剩下的新约书卷，叫扫罗，后来改名叫保罗，亚拿尼亚说他会恢复视力。 然后在使徒行传9:17说，「又被圣灵充满。」所以使徒保罗知道何为被圣灵充满。使徒行传13:9说，「扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说……」有一个人陪伴着使徒保罗，我们都知道他是一位安慰者。他名叫巴拿巴，在使徒行传11章24节说，「 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满。」

你们知道吗，从施洗约翰，耶稣，福音书到使徒行传的关键人物和写部分新约的人，核心点就是被神的灵充满。一个信徒若没有神的灵是无法在神的大能下运作。所以，这就是第一个标准。降服于圣灵，会释放来自神的能力，让他们做只有神能做的事。若你要做比这更大的事，如耶稣所说的，若你要知道这些是什么，「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」只有你被灵充满你才能知道。意思就是自我死去，自我意志死去，罪被承认幷去除，顺服于神的灵。

你知道吗，我很奇怪一些人总想模仿早期教会。我不知道之前的人是什么样的，我也不清楚当时是不是和今天一样的激烈，但自从我几年前上神学开始，有一个运动想重新找回早期教会的意义，来重新定义早期教会是如何做的？他们在使徒行传是怎么做的？他们的体系是怎么形成的？他们的一贯做法是什么？他们使用什么方法？他们的功能是什么？他们怎么设立他们的领袖体系？普通信徒怎么回应？他们跟他们差遣出去宣教的人怎么合作？他们怎么差遣人，怎么任命人，教会里怎么管教人，他们怎么传福音，他们怎么建造人？

我们总是想再现早期教会。我们听说很多教会更新，很多第一世纪教会的再生，我觉得我们把事情弄复杂了。重现早期教会的关键幷不是早期教会的一贯做法。只不过是同一个圣灵而已。当20世纪的教会充满了神的灵，当它充满了神的灵，那就会是神圣定义的20世纪教会。关键幷不是要重现当时的教学法，而是要被神的灵充满，那样我们就可以改变这20世纪的世界。或许我们应该多点关注被圣灵充满的生命灵感。

所以保罗在以弗所书5章18节说：「 乃要被圣灵充满。」换句话说，我所说关于以弗所书的一切话，从1到3节所说你在基督里面的身份，从4到6节所说的行为，所有这些都包括被神的灵充满，否则是不会实现的。我们经文里谈到了三点：对比，诫命，和后果。18节说的对比，不要醉酒，也就是过多的喝，放荡，疾病最终引到死亡，而是要被圣灵充满。换句话说，不要像异教徒那样做，不要尝试以酗酒来跟异教的神交通。我们和我们的神交通；我们通过被圣灵充满来经历他的大能，这个就是对比。

大家听好，神给我们的诫命是要不断被圣灵充满，这是一个持续不断的事情。或许你听到会吃惊，但神对你的未来不感兴趣。你知道吗？神未必那么关注你的未来，原因是：你永远不会活在未来。你发现了吗？你有没有发现你从来没有到过将来？我们喜欢想过去，怀旧，旧家具什么的，我们喜欢倒退，喜欢打扮成二十岁。我们爱我们的过去，但同时也爱我们的未来，比如太空飞船啊，「星球大战」那些奇怪的动物，科幻等等。我们爱未来因为还没有机会把它搞砸。

我们爱过去因为我们只记住了好的。我们尝试走出现在，但是从未成功。如果你要被圣灵充满，这不是你承诺神要做的事，而是你是谁或不是谁。

我经常把它和婚姻联系在一起。当帕特里夏在我追求她幷有点强迫她后，决定同意和我在一起，她说：「好吧，我不知道任何其他选择，所以我会嫁给你。」我们决定结婚了。我知道我爸爸会对我说什么，他会说：「你承诺爱这个女人直到死亡把你们分开吗？」因为他经常说这个。好吧，我的意思是我现在真的爱她，但是我不确定未来会发生什么。取决于她怎么理解。我的意思是我还年轻，我不知道该期待什么，但是我现在爱她。

婚礼上，我承诺爱你直到死亡将我们分开，你知道，这很难说出口，因为你不知道未来会发生什么，所以我心里立约我只现在爱她，不用担心未来。你知道吗？和当时一样，我现在仍然爱她。如果她走过来说：「亲爱的，你爱我吗？」她不会想听到我说：「几个月后再问我吧，我再告诉你我的感觉。」或者「你知道我正在计划，这在计划内，我要爱你，爱你在我的计划之内，再过一段时间就可以看到了。」神也不想被同样的对待。

神不感兴趣你未来的委身，神不感兴趣你未来的爱；神只感兴趣你现在对圣灵的心，因为这是你唯一永远活着的时刻。「不断地被充满」这是命令。我们说结果分三种：第一个是对我们自己，第二个是对神，第三个对其他人。对自己，唱歌；对神，感谢；对其他人－什么？遵从。甚至第四个：服务。当你活出被圣灵充满的生活时，结果就是祝福。

但是让我们看看第二类的后果，向神的。一个被圣灵充满的人对自己持有正确的态度，他是一个健全，健康，完整的人。我的意思是他可以唱歌，心里充满喜乐的歌唱，幷且充满喜乐。为什么呢？因为他被神的灵掌控，因此他失去了所有毁坏人性的东西。他挺好的，完整的，跟神关系也好，意思是他里面是没有问题的。一个被圣灵充满的人不但有巨大的喜乐和对自己持有正确的态度，他会转向神，而且一个必然的现象就是他会说谢谢。这是第二个后果，「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。」

亲爱的弟兄姊妹，请注意听，一个被圣灵充满的，对基督有意识的，充满神话语的，顺服的，忠心的基督徒凡事向神感恩。今天聚会的开始，我给你们读了诗篇100篇，「当进入他的门；」－什么？－「称谢」为什么呢？因为你必须这样进入神的同在。你必须这样进入神的同在，带着感恩的心。威廉亨德里克森说，「当一个人不心存感恩地去祷告，他就夹住了祷告的翅膀使它无法升起。我们以感恩的心进入他的门，以赞美进入他的院。哦，要感谢他称颂他的名。」听好了，我相信一个被圣灵充满的人，会是一个对神说谢谢的人。

让我说一些或许你们从来没有从这个角度思考过的事情：我确信我们最崇高的个人敬拜就是向神献上感恩。对，这对我来说就是敬拜的化身，而不是彩色玻璃窗或管风琴音乐，虽然都很漂亮很好听。不是坐在教堂唱圣诗。但是最高尚的，最高的，最好的敬拜就是持有一颗感恩的心。这就是关键。因为感恩可以彻底把自我钉十字架。感恩最终要承认神是一切的源头。无论在顺境或逆境中，感恩总是可以说：「愿神被颂赞，愿神被颂赞。」感恩超越现状，直接看到神的计划。感恩超越痛苦看到神的主权。罗马书8章28节说，「一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。」神的手在掌管万事，无论顺境或逆境。

感恩是最根本的赞美，甚至说：「神啊，我甚至在经历逆境的时候也要感谢你。我甚至为了那些去世的人感谢你。我为一个有问题的婚姻感谢你。我为一个不顺利的工作感谢你。我为着一切感谢你，因为我知道对我好，意图是让我效法耶稣基督。」约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」这也没事，因为「 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」然后他怎么说的？「耶和华的名是应当称颂的。」当你赏赐时我感谢你，当你收取我也感谢你，看到了吗？

这就是成熟，这就是一个被圣灵充满的人。哥林多后书4章15节，保罗说：「凡事都是为你们。」换句话说，神所做的一切都是为了你。有时候是祝福，有时候是通过试炼带来祝福。但这一切都是为了你。为什么呢？「好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」换句话说，最终的目标是为了神的荣耀，通向神的荣耀的途径就是感恩，通向感恩的途径就是神在你的生命中所做的一切。一切都是为了你们，让你们可以感谢神也让神可以得荣耀。我们通过感恩来荣耀神。你会说：「神啊，这个是为了荣耀你啊，无论多么痛，无论多么痛苦，无论问题是什么。」后面在哥林多后书9章11节说：「叫你们凡事富足。」为什么呢？为什么神充实我们？为什么神对我们如此慷慨？为什么呢？「 就借着我们使感谢归于神。」这就是为什么。

你知道吗，对于神为我们所做的一切，最好的回应就是感恩。若你是一个忘恩负义的人，你就完全错过了重点。我们作为基督徒的整个生命，最终是要达到一个感恩的地步。12节他称它为：「叫许多人越发感谢神。」结束这章后说：「 感谢神，因他有说不尽的恩赐！」听好了，神之所以做这些，是为了让我们对他献上感恩。因为当我们向神献上感恩的时候，我们将荣耀归给他，承认他是一切的源头，一切的主权都属他。当你们这么做的时候，你们真的在把荣耀归给他，因为他配得。

让我们看一下经文，看一下从这节经文可以回答哪些问题。保罗想看到的是什么样的感恩呢？首先，我们什么时候应该感恩？20节，「感谢」－前面的字是什么？－「常常。」那我们应当什么时候感恩？常常。你会说，「你不知道我所面对的问题。」但是经文依然说「常常。」「你不知道我妻子是什么样的。」但经文说「常常。」「你不认识我的处于青春期的孩子。」但是经文依然说「常常。」「你不知道我的工作有多烂，你不知道我怎么被对待的，你不知道他们当时怎么对我的。」「常常」，「常常」，「常常」，「常常」。为什么呢？因为当我们这么做的时候，我们在承认神是掌管我们生命的，而且神在让我们通过所有发生的事情，来效法基督的样式，幷且通过这些事情，我们在通过感恩增进神的荣耀。所以经文写着说－注意看－帖撒罗尼迦前书5章18节－很棒的一句话。「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」若你不知道神的旨意是什么，先尝试这么做。献上感恩，献上感恩，献上感恩。这就是神的旨意。

让我们回到以弗所书5章17节：「 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」20节：「常常感谢。」意思是一样的；神的旨意是让我们感恩。莎士比亚曾说：「比毒蛇的牙齿更加锋利的就是不感恩的孩子。」「忘恩负义，你们这些铁石心肠的恶人。」莎士比亚都知道什么是忘恩负义。想想神的感受。当神把困难带到我们的生命中，当神让我们经历试炼而我们抱怨埋怨，我们不明白雅各书1章所说的，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」看到了吗？我们想抱怨，我们想埋怨，但圣经只让我们感恩，好让神可以完成他完美的旨意。这就是神的旨意。

有三类感恩的人，我们现在来看你属哪一类，好吗？给你自己做以下这个测试吧。第一题，这部分很简单：有些人在得到祝福之后感恩，对吗？你说：「我就是其中之一。」这太简单了，对吧？当然。在神祝福了你之后，你会感恩。「哦，你知道吗，我生病了然后神触摸了我的身体，现在我痊愈了，我好感恩。」或者，「你知道吗，我们不知道该怎么做，然后神就给了我们一个新家」或「恩，我们丢了工作，神给了我们。」在祝福之后，总会有感恩的人，这部分很简单，对吗？神把祝福给了你，你就说，「哦，感谢神。」

不过，这合乎圣经。让我们看一下出埃及记14章。神期待我们在得到祝福之后感谢他，若我们不这么做才糟糕呢。还记得这里，以色列的子民来到了红海，摩西举起他的杖就在红海上面这么做，然后红海就开了，他们便走了过去。法老说：「如果他们可以，我们也可以。」只不过他们就是不可以。法老带着整个埃及军队进入红海，结果红海合上了把他们都淹没了。出埃及记14章28节说：「水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」尸体都被冲上去了。「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。」

然后你知道他们做了什么吗？首先，他们充满喜乐，15章1节这么说的：「摩西和以色列人」他们歌唱，这就是他们唱的歌：「我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。」歌一直到19节才结束。这是得到祝福后唱的歌：「哦主，感谢你，感谢你所作的。」11节：「耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」18节：「耶和华必作王，直到永永远远！」

看，这都是祝福之后的感恩。你可以在启示录15章找的到这幅美好的图画。第2节有一些人会胜过怪兽。也有一些人是敌基督不能消灭的：「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！」看到了吗？他们胜利之后歌唱。

大家请注意听，这是感恩的时候。总会有胜利。总会有过去的战争。总会有神做的一些事，而我们应该在祝福后献上感恩，这是不是很简单呢？

让我去到第二步。第二步是能够在战争开始之前，就为将获得的胜利献上感恩。第一步是事实发生之后，第二步是期盼这个事实。这也是人们操练他们的信心的时候了。这些人在任何事情发生之前已经相信神会成就这事。这些人在争战前就庆祝胜利。这些人会说：「哇，主啊，我看到问题要来了，多好啊。我相信在问题来临之前你已经让我得胜了。」这就是耶稣。这就是约翰福音11章里面，站在拉撒路坟墓前的耶稣。他周围的人都在哭，都在哭泣。他说，「把石头挪去，」马大因为这件事非常不愉快。41节说：「 他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。」主啊感谢你为了你要做的事。这就是信心，不是吗？

然后他说：「拉撒路，出来。」他就出来了。提前感恩。弟兄姐妹，这是更高的一层属灵的成熟。这层的人能够在事情发生之前就献上感恩。你是这种人吗？当你看到事情来临,却可以在它临到之前就相信神会帮我们得胜吗？你可以像耶稣一样在面临死亡的时候仍然献上感恩吗？你可以说：「我看到家人去世，我看到一个我爱的人去世。主啊，谢谢你，谢谢你因为我知道将会发生的事，他将会有复活的生命。」你可以在面临死亡时依然感恩吗？再给你们一个例子。看历代志下20章，这太棒了。在这里，神的子民，犹大，将要和几个强大的敌人；摩押人，亚扪人和米乌尼人进行战争。他们正在准备一场大规模的争战，但约沙法是一个忠实的祷告者，所以他去到神那里告诉他发生的一切事。他说，「神啊，这场战争是你的，我搞不定，凭我们自己做不了什么。」他跪下在神的面前倾诉，说，「主啊，你需要像当时你淹没埃及人一样对待这些人。你一定要使奇迹发生啊。主啊，你要来处理了。我处理不了。我看到问题但我处理不了。」

他祷告完之后觉得该是时候感谢神。或许有人会说：「约沙法，你有点放肆了吧，我们还没打仗呢。还没打仗你就要先赞美神？」「对，我们要先赞美神。」其实我们要做的第一件事写在20节：「 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说： 『犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华—你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。』 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说： 『当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！ 』」

听好了，海军不是第一个着陆的；合唱团却是第一个。合唱团先着陆因为赞美在军队之先。「主啊，你多么美妙，我们必得胜。」你能想象那些人花一辈子时间学习音乐，然后预备好战争前，他们听到有人喊，「合唱团出来。你们在前线。」太难以置信了。但是事实就是这么发生的。然后他们就开始唱歌，可能一开始声音有点颤但后来就好了。「 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。」

「犹大人来到旷野的望楼， 向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。」他们碰到了一堆尸体。「约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。」神答应了他们会把战利品给他们。但是你们看到发生什么事了吗？他们根本不需要打仗。他们信靠神，在战争开始之前先感谢神，结果胜利属他们，看到了吗？

这个赞美比事实发生后更困难，但这也是神想要的。神希望你在战争前就献上你的感恩，这会很难，但这是一个对你属灵成熟度的考验。当你因为困难而倒下，你就还没到这个阶段。在祝福后感谢神很简单。在战争开始前感谢神很难。但是最难的是，你准备好第三个了吗？最难的是当你感觉要战败的时候感谢神。这很困难。你可以在事情发生后感谢，或者参与的时候感谢，但你可以在中途感谢吗？王在但以理时期下令不允许祭拜求告任何人，除了他。但是没有影响但以理。但以理书6:10说： 「 就到自己家里，他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」他知道代价，被他们抓幷扔进狮笼里，但没关系。他身处困境的时候仍然感谢神。

可以想象约拿的处境吗？我的意思你把它当成圣经故事，但是尝试想象被大鱼吞下，在胃酸里漂浮。但约拿说：「 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。」约拿的祷告是什么呢？ 「 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。」约拿困在海里大怪物充满胃酸的肚子里说， 「主，我感谢你。」

神多么喜欢这个祷告，以至于吩咐大鱼吐出约拿，不仅是吐出他，它把约拿吐在该在的地方。但是，你从不会有这样的经历，对吗？你读希伯来书11章里关于所有在困境中感谢神的人，然后你听见希伯来书的作者说： 「你没有这么糟糕，没有受伤流血，对吗？」

使徒行传5章，初期教会被严重的逼迫，在使徒行传5章40节说，他们正在被鞭打的时候都在感恩。然后在16章看到保罗和希拉的脚被拉伸，他们被锁链锁住，肌肉被拉紧，他们承受着极度痛苦，但他们在做什么？歌颂赞美感谢神。我们看腓立比书1章，人们在逼迫保罗，当他是囚犯的时候，当他想到他将会死的那天，他心里充满感恩。

听好了，我们如何献上我们的感恩表明了你的品格，因为我们是用心来敬拜神。若你们只能在祝福过后敬拜，那么你就退到第一个台阶去了。但，若你可以在打仗前就感恩幷且期待打胜仗，那就上多了一层，但若你可以在痛苦中，在试炼中感谢神，那么你已达到极少数人能达到的成熟度。

佐尼伊利森已经来参加我们的主日八个月了。她写了一本书，关于她的一生以及她的意外，她身体瘫痪了。她说：「我们幷不是感觉想表达感恩的时候才感恩，而是要顺服。」你看到了吗？感恩是认识到我们的生命，我们的处境，我们的命运掌握在神全能的手中。而这一切的发生是让我更效法耶稣基督。这将会对你的态度带去巨大的效力。

那我们什么时候感恩？常常。为了什么感恩？为了什么常常感恩？为了一切。你会说：「为了一切，你的意思是所有的事情吗？包括那些麻烦和困难的事情吗？」当然。当你经过百般试炼时都要以为大喜乐。为什么？因为神就是这样完善你。我列下了40条圣经说我们需要感恩的事情。这些不只是个别的事情；他们是类别，这些类别里面各可以列100样东西。我们需要为了一切而感恩，为了一切，为了一切。没有限制。光是神为我们做的事情就应该让我们感恩。他所有的属性，他所为我们做的一切。我们都需要感恩。你们知道圣经告诉我们要为众人而感恩吗？为了众人。圣经也告诉我们要为所有的事情感恩，为了基督感谢神，为了我们的救恩感谢神，为了圣灵感谢神，为了我们所有的一切感谢神，在患难中感谢神，在富裕中也感谢神。要为一切感恩。

让我告诉你们一件事：只有一种人可以为一切都献上感恩，就是一个谦卑的人。对，就是谦卑的人。你会说：「什么意思呢？」听好了，谦卑的人知道他不配任何东西，对吗？所以最小的事情都是他感恩的理由。若你很难凡事感恩的话，那么问题幷不是缺乏感恩，那是症状。问题是骄傲。你在说：「神啊，我不能感恩因为我觉得我没有得到我应得的。」但若你知道你什么都不配得到的话，如果你把你自己看做一个罪人，一个什么都不配得到的人，那么神给你的任何东西你都会感恩。看到了吗，其实就是一个骄傲的问题。一个感恩的人时常持有一颗谦卑的心。

顺便说一下，当你被圣灵充满你才会谦卑，因为当你舍己的时候才会被圣灵充满，对吗？当你对自我死去，把自我钉十字架，当你把自我放一边回应圣灵，这就是谦卑的表现，也就是这样才被圣灵充满；所以被圣灵充满会让人谦卑，会让人感恩。我们又回到所有罪的第一个罪，它玷污了整个体系，这就是骄傲的罪，对吗？撒旦一开始就是以这个开始的，对吗？他看看天然后说：「啊哈，神不应该拥有所有这些，我才应该拥有这些。」于是他说：「我将会高举自己。」我，我，我，总是这样的。骄傲是犯罪的关键。

所以当你不感恩的时候，不是你需要让自己去感恩，而是该经历谦卑的时候。谦卑会引你回到被圣灵充满，因为只有当你把自我钉十字架，舍己，降服圣灵的时候，谦卑才可以成为事实。但如果你是一个谦卑的人，你就会凡事感恩。有些人会说：「恩，我老公一点也不完美。我怎么会跟他结婚呢？」那个丈夫会说：「哎，世界上肯定有很多让人满意的女人，我怎么会跟我老婆结婚呢？」人们会说，「恩，我工作不是我期待的那样，他们没有很好的对待我，我家人待我不好，没有人理解我，大家都对我不友好。」他们对生活充满着苦毒，你知道为什么吗？因为他们觉得他们配得到更好的，对吧？「我配得到一个完美的人。」「我配得到一份完美的工作。」「我配得到大家的最好的待遇。」你看到了吗，都是骄傲。一旦我们骄傲，我们就不能感恩。当你破除你的骄傲，那么你就可以享受一个充满感恩的生活。为了一切而感恩。

所以我们什么时候要感恩？常常。为了什么感恩？一切。怎么感恩？看这极好的一句话。我们怎么感恩？再看一遍20节：「 凡事要常常感谢父神。」「 奉我们主耶稣基督的名。」哦，这太棒了。

听好了，奉主耶稣基督的名，意思是我们要跟他的身份一致，跟他所做的一致。换句话说，无论发生什么事我都可以感恩，因为基督的身份，也因为基督所为我做的一切。无论我生命发生什么事，都会最终让我受益，为了他的荣耀，对吗？这就是极好的真理。当我们唱歌，是基督通过我们唱歌，记得吗？当我们说谢谢，是基督通过我们对父神说谢谢。

听好了，若不是基督所做的一切，我不可能为凡事感恩的，但因着基督，所有在我生命中发生的，或好或不好的事情都在使我效法。他想让我们效法的，是他儿子的形象。若你不是基督徒，若你不在基督里面，若你没有基督在父神的右边为你代祷，若你没有基督住在你生命里面，若你没有儿子的名分，和他所应许的那样一同得产业，若你没有这些，那么你就不能凡事感恩。因为你根本不用为你所会得到的一切而感恩。但另一方面，若我的生命在基督的控制之下，若我是他的儿子，我与基督是他国度共同的继承人，若他在父神的右边为我代祷，若他不断地洗净我的罪，若他一直让我效法他的样式，若这些不断地在发生的话，那我就有原因凡事感恩了。

你知道吗，我们的本性很追逐私利，因为我们把自己看的很高，若事情不顺我们的意思走的话，那么我们会不开心，会不感恩。但基督不是这样的。注意听，我们要感恩，这节在说，基督也是这样感恩的。你们知道基督对神充满感恩吗？马太福音11：25，他说：「 父啊，天地的主，我感谢你！」约翰福音6:11：「祝谢了。」约翰福音6:23：「 主祝谢后。」约翰福音11:41：「 我感谢你。」他的一生都在感恩，当我们看基督的一生，肯定会好奇为什么会这样，对吗？我的意思是拥有一切荣耀的他来到世上谦卑自己，成为仆人，被人吐口水，被人轻蔑，鄙视，拒绝，还钉十字架，他不应承受这一切，但他却充满感恩。

听好了，虽然他配得荣耀，但他却是谦卑。虽然他配得爱，但他得到仇恨。虽然他配得敬拜，但他得到排斥。虽然他配得赞美，但他得到蔑视。虽然他配得富足，但他却是贫穷的。虽然他配得圣洁，但他却得到了罪。但他一直没有忘记向神感恩。因为他可以看到最终结果。是摆在他面前的喜乐才让他可以承受钉十字架。然后再看看我们。我们应当谦卑，却得到荣耀。我们配得仇恨，却得到神圣的爱。我们配得排斥，但神给了我们儿子的名分。我们配得蔑视，但我们却得到了喜爱。我们配得贫穷，但他给了我们富足。我们配得罪的咒诅，但他给了我们公义。然后事情不顺心了我们就抱怨。说不通，对吧？

根据一个中世纪的神话，有两个天使被差遣到世界上。一个天使的任务是收集所有的祈求，另一个的任务是收集所有的感恩。那位去收集祈求的天使多的带不回去。去收集感恩的天使回来时候手里只拿着几封。我们的祈求多多，对吗？我们的感恩却很少。或许这就是所有圣徒共同的罪吧。我们什么时候感恩？常常。为了什么感恩？一切。怎么感恩？奉基督的名。最后，我们向谁感恩？是向天父。

我很喜欢他在这里用「父亲」这个词因为这里可以看到神真爱的态度。神在这里做为父亲，给我们赐下他爱的礼物。父神强调他对他孩子的仁慈。他总是，总是给我们礼物。「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他幷没有改变，也没有转动的影儿。」一切来自他，甚至那些通过其他人给你的东西都是来自他。是基督通过我们唱歌，基督通过我们感恩，基督透过我们给予别人。

我最近有机会给予别人东西。他们有需要，我给予他们东西的时候心里充满着喜乐。我总是喜欢看到别人的反应。我收到了小纸条。很有趣的是整个纸条都是感谢神的，太让人欣慰。整个纸条都在感谢神。没有提到我，只是感谢神。你看到了吗，有人承认神是一切的根源。当我们开始彼此感恩，有点奉承的感觉，但当我们看到神是一切的来源的时候，我们就持有以弗所书5:20的观点了。

听好了，若你被圣灵充满，你会对自己唱歌，会对神说谢谢。哦听，旧约不停地重复。诗篇30， 50， 69， 92，95，100，105，116等等。经文都在呼吁我们要感谢神，感谢神，感谢神。在罗马书1：21说异教徒是这样的：「 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。」看到了吗？忘恩就是一个不悔改的世界的特征。神想要他的子民感恩。保罗对腓立比人说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」歌罗西书2:7让我们要对神感恩。希伯来书13:15说：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」在旧约里，利未祭司的职责只有领人献上感恩。

你们知道以色列的所有节日都是为了感恩吗？每个节日的目的，柱棚节，五旬节，逾越节等等都是为了向神献上感恩，因为他如此恩待他的百姓。

当谈到感恩，我们可以看到三种人。我们翻到路加福音12章。第一种人，从来不感恩。这些人从来不为任何东西感谢神。他们认为都是自己的成就。路加福音12:16：「 就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

你会说：「重点是什么？」这就是重点。他不认为他欠神任何东西。因为他不认为神是一切的来源，看到了吗？他认为都是他自己做的。然后神说，你今晚就要死去，因为你没有认识到若不是神让它生长，什么也不会生长。若神不创造谷物，就根本不会有谷物。你没有对神慷慨，你没有承认神是万物的来源，所以你将会失去一切，看到了吗？这些就是不感恩的人，他们认为是他们自己的努力所得到的成就，他们自己努力赚到的钱，他们努力获得的成功，各做各的事，神一点也没有参与。这是一个选择，你们可以做一个从不感恩的人。

还有一类人会感恩但都是虚伪的。我们看一下路加福音18章。这是虚伪的感恩。路加福音18章9节，这里的另一个比喻是说那些只信靠自己的，认为自己很公义的人，这些是自义的人。「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告。」注意他在对他自己说话，他说：「神啊。」他崇拜自己所以其实在说他自己－「我感谢你」－听好了，这个人心里一点感恩也没有。他只是在感谢他自己。他在说他为自己所做的而感恩。他假装看起来像在敬拜神，「我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。」哦，我很感恩，我好棒，看到了吗？

另外一个人，一个税吏，站在远处，都不敢看往天的方向，却打自己的胸膛说，「求神怜悯我这个罪人。」耶稣说：「 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」你看，有些人从来不感恩，又有一些人假装在感谢神，其实在感谢自己。他们自义，也是虚伪。路加福音17章还有第三类人，真正感恩的人。这是一个美丽了的故事。让我快快的给你们读。

路加福音17章11节：「耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：『耶稣，夫子，可怜我们吧！』耶稣看见，就对他们说：『你们去把身体给祭司察看。』他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。」我的意思是十个里面只有一个感恩？那个人还是撒马利亚人。一个杂种的，一个被抛弃的。「耶稣说：『洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？』就对那人说：『起来，走吧！你的信救了你了。』」换句话说，那十个得了医治但只有一个得了救恩。

听好了，那是真正的感恩。剩余的人得到了他们想得到的，而他们所要的就是满足他们的私欲。他们因为是被排斥的，所以想去掉他们的病。另外一个，那极好的少数，给了基督他所要的：荣耀。你们看到区别了吗？我们有些人满足于得到我们想得到的东西，根本不考虑基督。又有一些人关注基督想要的荣耀。亲爱的，感恩的人有福了；忘恩的人有祸了。

大卫说：「我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。」我们应当感恩，你们知道吗？若我们什么都没有，只有耶稣基督，我们应该感恩，对吗？因为有了基督，我们一无所缺。

一个在伦敦的宣教士被叫到一栋公寓楼上。一位女士患疾病末期，濒临死亡。房间极小又冷，那位女士躺在了地上。这位宣教士想帮助这位女士，问她有没有什么需要，她回答说，「我需要的我已经有了。我有耶稣基督。」这位男士永远没有忘记这句话，他走了出去写了这些话：「在伦敦的中心，在贫困人的中间，有人说了这些美妙的话，我有基督，我还要什么呢？」从一个孤单的、濒临死亡的、躺在地上的、物质上一无所有的女士口中说出这些话，「我有基督，我还要什么呢？」那些听到这些话的人从商店买了东西想给这位女士，但没有必要，这位女士死了。哦亲爱的罪人，无论你处在高处或低处，无论你富足还是贫穷，请你们用最深的感恩说，「我有基督，我还要什么呢？」让我们低头祷告。

天父，我们感谢你因为我们有基督，我们大多数人从你恩惠的手里得到了更多。求你让我们时常感恩，涌自心底的感恩，谦卑自己，被你的圣灵充满而谦卑。祷告奉主名求，阿门。